“如此，施主慢走，不送。”
“施主每日胶葛老衲，莫非一开端就是为了去吃梅林先生的豆腐？”
“……施主本日何故变了画风？”
而此时，间隔端阳节也近了，赵府老管家已经开端了端阳节的采买。
论禅，吃方丈豆腐，另有……同方丈下棋。
实在，大师的围棋程度也不乍地，端的就是个臭棋篓子……
“师父何故对赵公子如此看重？”
一开端，赵皓每把都输，足足输了二十贯钱。
只是，佛法高深如玄觉大师，或许晓得，或许不晓得，赵皓之以是能与佛门大师结上这么一段善缘，不过就两个字——逗逼。
“施主远来是客，莫非寺里未曾接待过施主？”
只是这些景象，在禅房以外是看不到，也听不到的。
传闻，今后以后，弱不由风的赵公子与那心宽体胖的玄觉大师就莫名其妙的成了莫逆之交。
“阿弥陀佛，善哉……施主之言虽有理，却实在狗屁不通……那梅林居士不在别处，就在城北之近郊，近栖霞山处，有一村名栖凤村，村北十五里之处，有十里桃花，便是梅林居士之住处。”
赵皓最多隔天便要往天禧寺来一趟，乃至一天一趟。
布施灾黎的活动还是在持续，持续数日来，又增加了4000多点功德值，功德值余额……嗯就是余额，5000多点。
“施主请自便，赵家每月功德钱两百贯，豆腐花的本钱还是够的。”
“大师，天气已晚，这把算你赢了，我可要撤了。”
“梅林居士住在哪？”
“阿弥陀佛，贫僧欢迎男施主无数，见过很多吃女施主豆腐的男施主，独独未见过要吃和尚豆腐的男施主，施主倒是……颇具慧根。”
“卧槽，你这么大的人还赖上了不成，戋戋七贯钱，吝啬成这般，还你就是。”
宋朝继隋唐民族化的佛教格式构成以后，进入中国佛教持续生长期间。总的来讲，宋朝继北周严加限定佛教以后，历朝天子在保持儒家正统职位的同时都对佛教采纳信奉和支撑的态度。
该吃吃，该喝喝，该睡睡，表情镇静，又不去烟花之地厮混，使得赵皓的身子逐步得以病愈。十三四天之间，身材又主动规复了1点安康值，再加上般若心经又增加了2点安康值，安康值到了44点，固然还是弱不由风的模样，但是神采又多了几分赤色。
“……”
“……来日还来吃你豆腐！”
“施主差矣，老衲是和尚，梅林居士却非削发人，又是女流，老衲何故知之其住处？”
一贯钱一局，不成悔棋和狡赖！
官方支撑是佛教能够流行的首要启事。在文明大繁华的两宋期间，天子中就有很多人撰写文章或诗歌赞美佛教，乃至注释佛经，弘扬佛法。闻名的有宋太宗著的《妙觉集》，宋真宗著的《崇释论》《御制释典法音集》《御注四十二章经》《御注遗教经》，南宋孝宗撰写的《原道论》和《圆觉经》等。天子作为最高统治者，亲身译经是官方支撑佛教生长的最有力的证明，这也对当时的文人士医出产生了很大影响。
“如此甚好，明日不消给我留豆腐花了。”
而对于玄觉大师来讲，或许捏着念珠早已看破了统统，或许只是修行的日子很孤单，大师并不架空如许一个小友。
这一僧一俗，一老一小，一胖一瘦，常常在禅房里，关起门来，杀个天昏地暗。