在凤翔时，开元寺老衲曾密授苏轼一本先容烧金方术的书。
苏轼到了以后，老衲说本身有一种用朱砂将淡金提炼成纯金的方剂，本身暗中察看好久，发明苏轼是个可传授之人（或许是被苏轼在寺院里赏画时的专注神采所打动）。苏轼道，我不好方术，即便获得方剂，也不成能也没有工夫去炼金。
有一次，寺里两位老衲出来向苏轼作揖道，贫僧的小院就在不远，不知可否光临赏光？
分开凤翔去长安时，苏轼曾拜访过石苍舒（字才翁），此人“号称”关中最驰名的书法家。应石苍舒之邀，苏轼特地“献丑”写了几幅字，还在前面直言不讳地表达了本身的书法观点。
在苏轼眼中，文同“甚口秀眉，忠信而文。志气方刚，谈词如云”。
遗憾的是，董传毕生布衣。是以，此次临别苏轼作此诗以祝贺并欣喜董传。本来和诗就和诗了，对于苏轼这也不是甚么大不了的事，但在这首和诗里，吟出了令当代人都耳熟能详的后半句：
当苏轼翻开书看时，内里先容：每淡金一两，视其分数，不敷一分试以丹砂一钱益之，再掺杂其他几样药石在坩埚里煅烧，杂质就会析出，但金砂不会耗损，几次几次，直到金子色匀乃成。
在凤翔时，苏轼曾经与一名叫董传（字至和）的洛阳人熟悉，当时董传作的诗闻名于时，以是苏轼就会在闲暇时与董传议论一下诗词。
“宁肯食无肉，不成居无竹”这句话，既是苏轼的自况，也是苏轼对本身那位亲家的考语。
据传文同是苏轼的姑表兄，大苏轼十九岁。在诗书画全能型人才方面，苏轼与文同齐名，巧的是二人不但是亲家（苏辙之长女苏氏，适文同第四子文务光），情同手足，并且同为“竹痴”。
在苏轼第二次到长安时，在毋清臣家里与王颐见了面，并给王颐的《醉士图》写了跋文，又唱和了董傅的一首留别诗。
过后，苏轼所看到的成果公然就和王弗说的一模一样。
后陈公弼晓得了此事，便一再向苏轼索要此方，苏轼无法地献出此方，但各式警告陈公弼不要尝试其方。陈公虽口头上承诺，但暗里里却乐此不疲地炼金，乃至于陈公弼公然五脏六腑废弛后死去。苏轼也深为此事自责。
后有人批评：“赵德麟、李方叔皆东坡之客，其气味殊不近，赵婉而李俊，各有所长”。
比及苏轼再一次见到此画像，则是在京东西路转运使鲜于子骏的家里，这时候画像已经被装裱无缺了。不过，苏轼在家里和在外边见到过的吴道子画像多了，渐渐地就以为世上所传播的吴道子画作，多为摹自朱繇之手。
不但如此，苏轼还与凤翔人魏起（字兴叔）议论过杜甫多个版本中诗句的谬误。我们晓得，苏轼的诗多从杜甫、白居易、韩愈等诸人传承演变而来，是以能够看出，苏轼从一开端就非常尽力地在研习着杜甫老先生等名流的诗作。
在凤翔府期间，苏轼兄弟来往唱和的诗文，被兄弟俩编成了《岐梁唱和诗集》。这里的“岐”指的是凤翔，“梁”则是指京师开封。在明天的苏轼文集合，这一期间保存下来的唱和诗共有一百一十二首之多。
大抵情节，苏辙是如许说的：
兴州（今陕西略阳）太守晁仲约（字延之）工于文学，与王安石、苏轼、文划一都有笔墨来往。苏轼传闻，老晁新开了一处晴碧亭的东池，司马光、文同与苏辙都别切题了诗，本身也题了一首奉上。