老衲非常对劲道，此方知而不成为，公若不为，合法传矣！
不但如此，苏轼还与凤翔人魏起（字兴叔）议论过杜甫多个版本中诗句的谬误。我们晓得，苏轼的诗多从杜甫、白居易、韩愈等诸人传承演变而来，是以能够看出，苏轼从一开端就非常尽力地在研习着杜甫老先生等名流的诗作。
关于苏辙在书中亲口报告的这件事，我们始终难以完整信赖。
在凤翔府期间，苏轼兄弟来往唱和的诗文，被兄弟俩编成了《岐梁唱和诗集》。这里的“岐”指的是凤翔，“梁”则是指京师开封。在明天的苏轼文集合，这一期间保存下来的唱和诗共有一百一十二首之多。
在苏轼眼里，世人另有一种神仙般的糊口体例，那就是“酒仙”。
我的兄长苏子瞻，曾在凤翔府扶风县干过公事，那边的开元寺古壁画甚多。而子瞻与父亲一样从小就酷好书画，是以公事之余，常常一小我骑匹马就进寺赏画，偶然候竟会沿墙转来转去专注赏画一整天。
在苏轼第二次到长安时，在毋清臣家里与王颐见了面，并给王颐的《醉士图》写了跋文，又唱和了董傅的一首留别诗。
在凤翔，苏轼还曾花十万钱从一客商手中买下四块画板，四块画板上是吴道子亲笔所画的四位菩萨像。
在苏轼眼中，文同“甚口秀眉，忠信而文。志气方刚，谈词如云”。
分开凤翔去长安时，苏轼曾拜访过石苍舒（字才翁），此人“号称”关中最驰名的书法家。应石苍舒之邀，苏轼特地“献丑”写了几幅字，还在前面直言不讳地表达了本身的书法观点。
在凤翔，他初识文同。文同，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。梓州梓潼郡永泰县（今属四川省绵阳市盐亭县）人。
苏轼在阆中人陈汉卿（字师黯）家，有幸见到一副吴道子画的佛像，但已是极其残破不堪，落空了昔日的风采。
在凤翔时，苏轼闲暇时誊写过楚辞一章，书体似钟繇形体，用笔得心应手，可见当时候他的书画程度已经绝出世俗了。
苏轼到了以后，老衲说本身有一种用朱砂将淡金提炼成纯金的方剂，本身暗中察看好久，发明苏轼是个可传授之人（或许是被苏轼在寺院里赏画时的专注神采所打动）。苏轼道，我不好方术，即便获得方剂，也不成能也没有工夫去炼金。
据传文同是苏轼的姑表兄，大苏轼十九岁。在诗书画全能型人才方面，苏轼与文同齐名，巧的是二人不但是亲家（苏辙之长女苏氏，适文同第四子文务光），情同手足，并且同为“竹痴”。
时年二十八九岁的苏轼以为：传说中王羲之在王献之正作书时，从身后拔不出儿子的羊毫，便晓得儿子今后必成大器这类论调不对。在苏轼眼里，精于书法者，并不在于握笔安稳与否，如果那样，天下上有力量的人就难有不擅书的了。而只要不受束缚地听凭笔毫的走向而又不落空法度，才是获得了书法的真谛。
当苏轼在凤翔府任上的最后一其中秋节，赵令畤出世了。
老衲又道，此方非不传人，之前曾传授过人，但得方者常常不是命丧就是丢官，是以再不敢等闲传人。