不管咋说，在中国汗青上，能够记录一个奶妈，并且还是驰名有姓的奶妈，实在不易。另有更加详细的：任采莲他老爹叫任遂，母亲姓李。
更有甚者，就连苏轼本人也说过：先妣方孕时，梦一僧来托宿，记起颀但是眇一目。
我们中国人，凡是要衬托一名巨大的人物出世，普通都要来点鬼奇异特之征象，苏轼的出世大略也概莫能外！
比及苏轼八岁时，进入小学。
苏轼的小学同窗中有位名叫陈太初的，本为道人的后代，厥后竟得道成了成了登仙仙。
苏轼的堂姐共五人，目前有据可查的仅四个。长姊嫁给进士杨荐，两次姊别离嫁进士王东美与遂州节度判官任更，小姊嫁给宣德郎柳子文。总之，嫁的都不赖。
说话间，光阴在穿越。
当然，眉山县并没有公办小学，而是师从一名叫张易简的羽士学习文明知识。就在这一年，让苏轼刻骨铭心的老敌手、江西人王安石中了进士。
宋仁宗景佑三年（1036）农历丙子年十仲春十九日卯时（用当代公元编年则为一零三七年一月八日，也已成为定论，无需再去考据），苏轼出世于眉山县的纱毂行。
次年，大哥苏景先也亡故了。
《归潜志》：昔东坡生，一夕眉山草木尽死。
“登仙仙”是玄门中神仙的一种。葛洪在魏晋时，提出了神仙可学论，以为世上的神仙可分三等，即天仙、地仙、登仙仙。羽士得道后可舍弃精神而仙去，或者底子不留尸体，只假托一物，如衣、杖、剑等，遗世而升天，这个过程就谓之“登仙”。
这一年，苏轼的二姑妈亡故，二姑妈没有给我们留下甚么轶事，当然，我们也没有“爱屋及乌”地进一步切磋下去的需求了。
外曾祖程仁霸，糊口中毫无欺男霸女之嫌，而以仁厚信于乡里。绍圣二年（1095）三月九日，已过六十的苏轼在惠州贬所的合江楼上曾作文专门回想了外曾祖的逸闻。当时的惠州野多暴骨、极其荒蛮，处在人生末路的苏轼自但是然地回想起了他的出身。
北宋时，眉山属成都府路下辖的眉州，而眉州的制所也就是办公地就在眉山县。
苏轼有两个伯父，大伯父叫苏澹，平生务农（未致仕）。苏澹伯伯有两个儿子，别离叫苏位和苏佾（音艺），苏位仅小三叔苏洵五岁。二伯父苏涣，于天圣二年（1024）考中进士。苏轼出世前，二伯父已官至凤翔宝鸡主簿、凤州司法、永康录事参军。二伯父有三个儿子：不欺（子正）、不疑（子明）、不危（子安），苏轼别离称其为大哥、二哥、三哥。这些个称呼在苏轼随后的信札中极其常见。
等家里的风景好过些了，苏夫人又拿出一部分财物去布施亲戚与族人，乃至于夫人临终前家无余财（和当今有知己的富豪一样，捐的差未几了）。
白叟跟着苏轼的宦海沉浮而四周流落，始终给了苏轼一个暖和的避风港。
程夫人的脸上顿时暴露了一丝“不易发觉的浅笑”，似不经意隧道：我早就想对夫君您说这件事了，只是怕人家曲解你是因为奴婢的逼迫才学习的（有点绕口，心机非同普通，对心直口快的人而言）。
张羽士所教的小门生数量常常达百人，非常的昌隆。
眉山本地有谣曰：眉山生三苏，草木尽皆枯。