为指导变法的实施，王安石还专门设立制置三司条例司，物色了一批拥戴变法的官员（也可说是另有所图的虎伥或鹰犬），参与制定新法。
就连苏轼阅后也曾对别人大赞曰：此书“词简而事备，文古而意明，为国朝诸史之冠。”
七月二十二，时年五十岁的河南府缑氏（今河南偃师东南缑氏镇）人李育（字仲蒙）病故。老李的儿子差人来哀告苏轼，想让苏轼给写一篇哀辞。
此人自幼聪慧，读书过目不忘。并且他从小随父宦游南北各地，更增加了他的社会经历，开阔了眼界，目睹了底层百姓糊口的艰苦，对宋王朝“积弱”的局面有了必然的感性熟谙，青年期间便立下了“矫世变俗”之志（王安石变法的解缆点应当是好的，这一点从他幼年期间的这些志向便能够看得出）。
可惜的是，在事情方面，王安石忽视履行体例首要性，不搞调查研讨。身为宰相，提出鼎新方向虽好，究竟上汗青每次窜改解缆点都是好的都好，但履行办法失误，用人不当，这可都是大忌，如许首要的事王安石竟然都认识不到，乃至常常是刚愎自用、专断专行！
王安石变法固然终究以失利告结束，但他在文学上的成就是不容诽谤的，仿佛配得上“唐宋八大师”的称呼。有人以为王安石的文学方面不如苏轼，那么王安石为何能成为唐宋八大师之一呢？
乃至，当“乌台诗案”产生时，已经去官的王安石还挺身而出上书天子，救援朋友兼政敌苏轼，直言“岂有圣世而杀才士乎”。
乌台诗案，这是苏轼平生的拐点，因为苏轼获咎了朝廷中的另一个敌对人物，而被锒铛入狱，很多熟谙的老友都遁藏着他，更不消说去救他了。而现在，与他曾经在朝堂上争辩的王安石，固然已经是没有权势了，竟然赶赴都城，前去相救。
熙宁二年（1069）六月二十七，朝廷下诏保举谏官。
过了三天，王安石一手编写的《英宗实录》书成（从文史知识方面来讲，王同道完整有此气力），由曾公亮呈给了圣上。
他不但能写出《元日》：“爆仗声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”还会写出《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒单独开。遥知不是雪，为有暗香来。”如许的诗句，其所着的《伤仲永》还被我们明天的人教版月朔下册讲义中所收录。
何况老李学问赅博，精通毛氏《诗经》和司马迁的《史记》，对人非常和睦，即便别人对他不恭他也绝无抨击之心。苏老泉初入仕时是在太常寺任职，当时老李为太常博士（太常寺内里掌管祭奠之事的官员，正七品），老李与苏老泉朝夕来往，非常友爱。以是说，李育这小我与苏家可谓是世交了。
很多人以为王安石的文学成绩不如苏轼，是因为苏轼所作的诗词佳作太多了，而王安石着名的词作品较少，但从散文天赋和成绩上对比二人，王安石是不输于苏轼的。
熙宁二年（1069），苏轼上疏论贡举之法不当轻改，神宗非常正视，当天就予访问，然后又想让苏轼修中书条例，王安石禁止并力荐吕惠卿。
其他六位文学大咖对散文的进献是庞大的，被排在第一梯队无可厚非。王安石和曾巩二人看似着名的文章未几，但他们是“临川文学”的代表人物，也是不容小觑的。