王安石答复说苏轼是“邪险之人”，还说治平三年（1066）苏轼遭父丧时，韩琦等赠送赙金不受，却操纵运丧的官船发卖苏木入蜀，还说此事人所共知，以是苏轼虽有才干和名誉，但只能当个通判，不成大用。
“王荆公性不善缘饰，经岁不洗沐，衣服虽弊，亦不浣濯。”他不喜洗沐，因为长年很少换洗衣服，乃至于上面长满了虱子。有一次，就在王安石面见宋神宗时，有只奸刁的虱子竟然爬到了髯毛上，宋神宗看到后也忍不住笑出了声。
很多人以为王安石的文学成绩不如苏轼，是因为苏轼所作的诗词佳作太多了，而王安石着名的词作品较少，但从散文天赋和成绩上对比二人，王安石是不输于苏轼的。
苏洵也与王安石素不相协，嘉佑年间苏洵以文章名动京师，王安石却未有一言嘉奖。欧阳修曾就试图将王安石先容给苏洵，而王安石也乐意结识苏家父子，但是苏老泉却拒而不纳。
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可惜的是，在事情方面，王安石忽视履行体例首要性，不搞调查研讨。身为宰相，提出鼎新方向虽好，究竟上汗青每次窜改解缆点都是好的都好，但履行办法失误，用人不当，这可都是大忌，如许首要的事王安石竟然都认识不到，乃至常常是刚愎自用、专断专行！
老李为官廉洁，家道贫寒，他的平生能够说是不幸的，但又能够说是万幸的。因为，此人与苏家的渊源，使得他的大名因为苏轼的手笔而青史留名。
就在王安石充本处所官吏时的官吏初期，他还能够体贴民生痛苦，多次上书建议兴利除弊，减轻群众承担。因为较长时候打仗体味社会实际，以是他对北宋中期埋没的社会危急有着理性的熟谙，使得他“慨然有矫世变俗之志”。
王安石这小我是多面的，总的说来，他外在肮脏，政治激进，用人不当；但却能文能武，操行高洁，乃至于在狠恶的变法活动中得以善终，这可谓是古今中外变法史上的例外与古迹。
王安石平生严格自律，志行高洁，他对峙“非吾统统，虽一毫而莫取”，在操行操守上极其讲究。难怪黄庭坚在《跋王荆公禅简》中，称他为“一世之巨人”。
王安石的诗歌成就也很深，王安石的词，今存约二十余首。
熙宁二年（1069），苏轼上疏论贡举之法不当轻改，神宗非常正视，当天就予访问，然后又想让苏轼修中书条例，王安石禁止并力荐吕惠卿。
至于苏轼与王安石的干系，实在也是较为庞大的，简朴说来，能够说是亦敌亦友。
王安石以为变法的先决前提是培养人才，是以王安石鼎新科举轨制，鼎新取士。废明经，设明法科。进士科不考诗赋考时务策，清算太学，唯才是举，培养经世致用的人才。
对于老李儿子的要求，苏轼能够说想都不消想就承诺下来了。
他不但能写出《元日》：“爆仗声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”还会写出《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒单独开。遥知不是雪，为有暗香来。”如许的诗句，其所着的《伤仲永》还被我们明天的人教版月朔下册讲义中所收录。