苏轼越说越气，的确要出离气愤了。
因为宋神宗下台接办的江山，朝廷表里的危急已达到颠峰状况，冗兵、冗官，冗费环境日趋加深，国度财务堕入特别困难期间。外有劲敌压境，只能通过岁币的体例贿赂对方，内部又有一波接一波的叛逆，更加加深了宋神宗的惊骇。
按说，苏轼这也是在例行公事，本身并没有甚么题目。殿试过后，成绩也都发表了，苏轼作为编排官去集英殿插手了招考士子考卷的编排事情。对于朝廷摈斥用于事无补的诗词歌赋而改用策论测验的体例，直接听取来自五湖四海乃至深山老林之士朴实率真的群情，用此种体例招贤纳士朝野高低也还都心悦诚服。
关头是，苏轼退朝后对当前的新法推行还是如鲠在喉。
苏轼乃至还举例说：遵还是识，用斧子强行地去劈木料，必然是会劈开的。但是，若你不遵循木料的纹理去强劈，说不定斧子还会被劈卷刃的（有点威胁的意味）。
现在陛下强令农夫向官府假贷青苗钱，与贩子争夺好处，天下人都以为朝廷是在取利，而陛下却以为此是义举。而迩来推行的助役、均输等政策，加上军队中严惩逃兵的政策，突然草率地履行，都是非常伤害的。
他说，微臣还传闻，陛下以为的新法终究退而求其次还总能够在西北三路地区试行，我苏轼就纳了闷了，泱泱大中华的西北三路群众莫非就不是陛下的赤子百姓与臣民？莫非就该做行医者试用毒药的实验品吗？
但苏轼却并不能满足于这一角色，又再一次地像鲁迅先生那样，以他的作品为匕首、为投刀，直刺社会的暗中与人道的丑恶。
苏轼又说，都说“君主的圣明统御天下，百官各得其职，万事有伦有序”这句话，微臣以为陛下并不必然真正地明白此中的事理，以是把事情的主次给弄倒置了（重视这里边的分寸）！百官各司其职，莫非是圣上挨个去催促他们吗？万事运转有序，莫非是圣上亲身打算的成果吗？叫我说，官员平常的办私有序，这叫“职”，办事有先有后，此为“序”。
王安石晓得后，从速上奏神宗说，苏轼这小我学的都是傍门左道（所学乖异），决不能让他充当测验策论的考官。
他不但进一步将“新法”贬低得一无是处（“本日之政，小用则小败，大用则大败，若力行而不已，则随之”），并且其行文之间虽未指名，但是天下那个不知句句不离王安石其人。此中最末一段，苏轼竟将王安石比作魏晋之际的奸臣贾充 ，要求神宗将其夺职（今天下贤者，亦将以此观陛下，为进退之决）。
微臣惊骇的是，现在某些歹人的正理邪说业已充塞了陛下的心室，陛下已被朝野高低的正邪之争扰乱了本身的辩白才气，俗话说是“被黑馍馍占住嘴了”，到时候，即便有了治国良策（白馍馍），陛下也是听不出来的。
但是，本来陛下在做的，不过只是委派处所监司机构到官方刺探一下新法办理强行抑配的环境，看看老百姓另有没有承压的空间！比如阿谁“制置三司条例司”，是在朝廷体制以外另设一个部分，实际上该部分就是撇开原有那些反对变法的官僚，别的任用一批新人来推行变法罢了！
以是，他对富国强兵有着激烈且逼真的欲望。亲政以后，顿时就任命王安石为相，开端筹办变法活动。