曾巩资质聪明，影象力非常强，幼时读诗书，脱口能吟诵，自幼就表示出杰出的天赋。 十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有派头。到了二十岁，名声已传播到四方。
韩琦则是明白反对“青苗法”的推行，他以为此举不但布施不了青黄不接的百姓，反而是会减轻百姓头上的承担，直至让百姓们家破人亡。
固然曾巩与王安石有着如许一层干系，但当神宗向他扣问安石之为人时，曾巩仍然据实告以“勇于有为，吝于改过”。在这里，我们晓得老曾说的都是实话，而不是朋比欺君。
但是，老吕当年固然“恣行奸利”，还尚且不会讳莫如深。而小吕则是“深中多数，不成测识”，把曾巩与其弟弟曾布相提并论，一同打倒。世人皆知曾巩忠义而曾布是个小人，莫非小吕就不晓得吗？为甚么要去违背知己、贻害国度呢？
比来，大理寺少卿、南城（今属江西）人蔡冠卿（字元辅）因一件“妇人阿云伤夫狱”的审判成果与王安石相左，闹到了神宗天子处，神宗天然是对峙王安石的措置定见。以是，终究蔡冠卿被补外知饶州（今江西鄱阳县）。
文同传世作品极少，今台北故宫博物院藏《墨竹图》为其真迹，画倒垂竹一枝，形象实在，笔法松散，为传世之无价之宝。
比如在实施青苗法时，本来的利率是在二三分，但是这些官员在实施的过程中，倒是在公开里加收了好几倍的利率，导致百姓们不堪重负、怨声载道。王安石在变法时重用的皆是这些小人，欧阳修、苏轼等公理之士又岂能不反对呢？
当时，市道上传播着一篇老百姓歌颂礼佛时的符合声律的韵文，那是朱寿昌同道按照梁武帝忏悔之法中字句繁多的原文而改编的。苏轼见到这篇韵文时，在被朱寿昌孝行打动之余，极尽其才，奋笔作偈，附予厥后，遂成绝响。
可吕公着还是这么损地去歹意贬低他，真是“有其父必有其子”，小吕的行动与当年父亲吕夷简摈除范仲淹和孔道辅的罪过如出一辙。
比如苏轼，他就明白反对“均输法”的推行，他以为其不但不会让国度和百姓获得任何的实惠，反而会滋长出更加严峻的败北，从而减轻国度的财务承担。
苏轼又弥补道，我看与可的病还未病愈，如何能够今后就不宣泄了！我此后还会趁其宣泄时，不经意间讨取他的画作。不过，与可在作画中病发作之时，我却以其病发为机遇来索画，看来我也有弊端了。
而当该年秋后蔡冠卿将要离职京师之际，苏轼作为朋友天然要作诗送行的，在诗中苏轼把蔡冠卿比作是节操不改的天骥般的人物。比如，“知君决狱有阴功，他日白叟酬魏颗”（《送蔡冠卿知饶州》），乃至还把蔡冠卿比作春秋期间被结草报恩的晋国将军魏颗。题目出在苏轼诗中的某些诗句，厥后的《乌台诗案》案发，都被当作是苏轼有据可查的所谓“铁证”。
畴前，文与可画墨竹，是只要见到精美的笔与纸，就会节制不住本身，在上面奋笔挥洒。如果座中有人拿去保藏，与可也毫不会太珍惜。厥后见到有人专门设置笔砚，就会索然拜别。有人找他求画，也不会等闲给了，就是等待一年也不必然获得。有人问他启事，与可说他之前曾经学道，在百思不得其解之时，就会用画墨竹来宣泄。不过现在本身的病好了，你们设下纸笔，让我如何宣泄呀！？