蔡郎中在与苏轼旅游西湖的过程中，挥笔写下了一首下平十一尤的平声韵长诗，从诗作的字里行间能够看出的确是西湖旅游的观景诗。苏轼竟一口气和了三首，以苏轼的本性，可见苏轼起码并不讨厌此人，乃至还把他当作是能够与之诗文唱和的文人知己。
天竺在汗青上是杭州的佛国，以是天竺三寺的香火极盛。
此次集会间欧阳公所作的两首诗作被苏轼看到，带着对这三位德高望重的朝廷重臣品德的恭敬，苏轼提笔还别离作了和诗。
据传：有一次，陶渊明正在酿酒，郡将前来看望。正赶上出酒，陶渊明就顺手取下头上的葛巾漉酒，漉完以后，仍将葛巾罩在头上，然后才欢迎这位郡将。
前次哥哥到陈州时没有看到山茶花，还常常以此为憾。现在我们这里的柳湖俄然间蓄满了水，那株山茶竟然就开满了花。
这首诗，大要上看是指责万人供奉的“白衣神仙”观音大士，实际倒是在讽刺高高在上不顾苍存亡活的变法官僚个人。
耐人寻味的是，六和塔与钱塘江大桥这对一古一今，一横一竖，气势完整分歧，照理应当是很不调和的搭配，却在这里完美无缺地与周边的天然环境融会在了一起，不由让人感慨造物的奇异。
该村东临西子湖，西依五云山，南靠滚滚东逝的钱塘江水，北抵插入云端的南北岑岭，四周群山叠翠，云雾环抱，如同一颗镶嵌在西子湖畔的翡翠宝石。
出京以后，他游历了很多处所，对新法履行中的某些弊端有了更多的体味。在新法的条例中，如青苗法、免役法等都规定赋税只要钱而不收米，以是，有些处所官才对农业出产更加漠不体贴。
当时，苏轼的恩师欧阳修大人还在颍州。
而“七闽”按照《周礼·夏官》载：职方氏掌管着天下的舆图，从而辩白本身国土上的各种都邑，以及四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄等处所，以是说“七闽”指当代居住在今福建省和广东潮汕地区的闽人，因分为七部，故称之。
在封建期间，苏轼勇于批评被人们遍及信奉的观音菩萨，这本身就需求有必然的勇气和唯物主义的观点。
他有两个儿子，大儿子便是北宋权相、书法家，被先人称为徽宗期间“六贼之首”的大奸臣蔡京。
江南一带的蚕老麦黄之际，这时候家中添了男丁，苏轼的表情非常欣喜。
职方古指职掌方面之官，为尚书省兵部职方司的副长官，与郎中共掌天下舆图、城隍、镇戍、烽候等事。
此时的蚕到了将近吐丝的季候，需求勤饲桑叶。麦子也半黄快熟了，需求及时松土，而此时的气候倒是接连下雨。在这类环境下，农夫不能把耒锄土，农家妇女更不能携筐去采带有雨水的桑叶饲蚕。
漕运的通渠积谷服从，漕运是北宋经济的生命线，首要由运河和长江两大河道构成，颠末经心设想，这些航道得以充分操纵，它推动了南北方经济文明交换和国度的昌隆同一。
后代有人按照苏轼的诗句“我识南屏金鲫鱼，重来拊槛散斋余。”（《去杭十五年复游西湖用欧阳察判韵》），鉴定杭州金鱼的发源地或许就在西湖南岸的净慈寺、兴教寺一带，就在月轮山腰的水池当中。
刚把张吉甫人送走，就收到了弟弟苏辙的来信。