眼看的歉收转眼将化为乌有，农夫们的焦心与痛苦可想而知。在这类令人焦心的时候，被百姓奉为救苦救难、大慈大悲的观音菩萨却无动于衷，仍端坐庙堂之上享用着善男信女的礼拜。
是以，汴梁在五代与北宋期间能够作为都城遭到正视，并一度繁华生长成为百万人丁的多数会，与漕运有着密不成分的干系。
是以，就连苏轼厥后也由衷地称道说，“吾与墨客无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗未几，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”
但这类欣喜却又是极其长久的，因为在杭任职以来，苏轼不是来杭州过本身的小糊口的，他见到本地百姓一向受着水旱蝗灾的严峻侵害，而高高在上的统治者却如泥塑木雕的神像普通，受着百姓扶养，却对形成夏收时节男废耕、女废织的水涝灾情毫不体贴。
至于为何老蔡要邀约苏轼一起郊游，这或许是单单敬慕苏轼的才学，又或者老蔡本身也是一名真君子。
这首诗，大要上看是指责万人供奉的“白衣神仙”观音大士，实际倒是在讽刺高高在上不顾苍存亡活的变法官僚个人。
而“七闽”按照《周礼·夏官》载：职方氏掌管着天下的舆图，从而辩白本身国土上的各种都邑，以及四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄等处所，以是说“七闽”指当代居住在今福建省和广东潮汕地区的闽人，因分为七部，故称之。
汴梁本身并非一个富庶地区，北宋王朝只是诡计操纵发财的漕运使他们的都城更靠近于富庶地区，补给京师之所需。漕运不但能够养起北宋一朝君臣，还能养起保护汴梁的几十万禁军。汴梁之以是能够成为北宋的都城，底子的启事在于汴梁处于“四达之会”，使其能够有效地节制富庶的长江下流三角洲和太湖地区。
该村东临西子湖，西依五云山，南靠滚滚东逝的钱塘江水，北抵插入云端的南北岑岭，四周群山叠翠，云雾环抱，如同一颗镶嵌在西子湖畔的翡翠宝石。
职方古指职掌方面之官，为尚书省兵部职方司的副长官，与郎中共掌天下舆图、城隍、镇戍、烽候等事。
这位蔡侍郎确有不一样的宦海工夫，他不但与苏轼能够投缘，曾和苏轼畅游西湖，相与和诗。又与变法派首级王安石相善，乃至于王安石把一个女儿嫁给了老蔡的二儿子蔡卞。有了王安石这位亲家的加持，老蔡可谓是顺风顺水。
不久前，年满八十岁已经归老乡土的南京虞城（河南省虞城）人赵概（字叔平），八十高龄还特地自南京（今河南省商丘市）来访欧阳修，欧阳修就将本身西湖寓所西侧的会客室加以整修，作为欢迎赵概的场合，加上时任颍州知州吕公着也闻讯而来，三人遂会于此堂，喝酒赋诗，流连十余日乃去。
措置完政务的闲暇光阴，苏轼被一官居三品的侍郎蔡准相邀去旅游西湖。
后代有人按照苏轼的诗句“我识南屏金鲫鱼，重来拊槛散斋余。”（《去杭十五年复游西湖用欧阳察判韵》），鉴定杭州金鱼的发源地或许就在西湖南岸的净慈寺、兴教寺一带，就在月轮山腰的水池当中。