本来，老孙到任湖州知州后，操纵空余时候网罗了湖州本地前贤流落于各处的诗文遗存，获得了咏赋几百篇，编撰成《吴兴新集》一书。
这里的“画”是个通假字，同“划”字，是当时我国南边特有的用带钩的棒划水取鱼的体例。
二人友情笃厚之启事，首要在于相互敬慕、志趣相投与人事渊源。
孙觉还是“苏门四学士”中江西诗派的开山之祖黄庭坚的岳父。“苏门四学士”四小我中的两个，都被他支出囊中，一为半子，一为门生，可见孙觉的气力非比平常了。
苏轼早就传闻过，吴兴县有一名词人名叫张先（字子野），此人善作慢词，与柳永齐名（有的一拼），造语工巧，曾因三处善用“影”字，世称张三影。
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固然父母已逝，但故乡另有他的几位堂哥，因而就给二堂哥苏不疑去了封家书。
但还是有很多人在划水取鱼，弄得蒲草折断，藻荇等水草狼藉不堪，看那意义连鳅鲵也不会放过的。这类极度的做法，对养鱼者来讲，无异于杀鸡取卵、竭泽而渔。我们能够设想官府的鞭鞑催逼，也能够设想到渔民无可何如的哀叹。
孙觉，字莘老，江苏高邮人，北宋文学家、词人。
张先为天圣八年（1030）进士，他曾出任过安陆县的知县，官至尚书都官郎中，暮年退居湖杭之间，渔钓自适，曾与梅尧臣、欧阳修等人交游，也是个传奇式的人物。
熙宁五年（1072）冬至这天，苏轼单独来到了吉利寺。“何人更似苏夫子，不是花时肯独来”（《冬至日独游吉利寺》），忧国忧民的苏轼，在新法的推行如火如荼之时，其表情想必不会是愉悦的。
孙觉是苏轼平生的好友，嘉佑了解，熙宁相知，元丰同磨难，元佑表里相依。
世人均不晓其意，后代因苏轼的词作，始知词牌《忆秦娥》别名《双荷叶》。
在孙莘老的座上，苏轼还见到了他的同年、高邮人邵迎（字茂诚）。
在孙知州的座上，苏轼还见到了本地秀才贾收（字耘老）的真容，要提及贾收这小我，苏轼是先从他的诗开端晓得他的。
苏轼还见到了本地寺僧豢养了二十余年的一只白鸡，白鸡这类家禽对于修道学佛之人来讲，居住在山间最合适豢养，据传能够辟邪。而苏轼见到的这只白鸡，经常还会卧于寺僧的座旁听经，仿佛也具有了必然的修行。
这类工程本来就不是民事，恰好要调派民夫，加上秋收还未忙完，于此时退役就不免要迟误稼穑。何况河道里另有连绵数里的流沙，开挖起来结果极差，固然苏轼各式建议，但是却没法禁止此事。
那是嘉佑二年（1057），梅挚要分开都城到差杭州知州，宋仁宗特地作诗《赐梅挚知杭州》赠别。为表达对天子赐诗的感激，梅挚到杭州后，感念浩大皇恩，就用征税人的钱造了座“有美堂”，当时还特地请欧阳修写一篇文章以志记念。
遗憾的是，邵迎的身材格外埠肥胖，说话尤显中气不敷，苏轼很担忧他的身材味在措置庞大的政务时吃不消。——过后证明，苏轼的担忧不无事理，邵迎还真的就于次年病故了。
苏轼在记文中，起首必定了孙莘老这类虽知万事万物必会灭亡，仍要尽到本身的尽力乃至于不存遗憾，仍制作宏伟敞亮的亭子去保存石碑这类行动。然后，就是忍痛将本身收藏已久的《羊欣帖》摹本进献了出来，让老孙也将之刻成石碑立于墨妙亭中。