杭州的南屏山，为西湖名胜之一。因地处杭城之南，有石壁如樊篱，故名“南屏山”。
惠山，坐落于明天的无锡西郊，属于浙江天目山由东向西连绵的支脉，以其名泉佳水着称于天下，最负盛名的是“天下第二泉”。
可苏轼恰好不信这个邪，他以为为了适应社会真相，那种陈腐迂怪的遗训早就应当被废除了。
苏轼就请来辩才法师在观音前为其削发摩顶，临时为僧，赐名竺僧。公然，没有几天，剃度以后的小苏迨竟然能行走自如了。
贾收这小我，官方的经历是：工诗，家贫，喜喝酒（当代所谓穷酸的标配）。
在与杭州本地和尚们的来往中，有一名维琳方丈，本籍武康（今湖州市德清县辖镇），俗姓沈。此人因为行事刚正又能变通，就是现在所说的既讲原则又不失矫捷，文章写的富丽而又清爽，故深受通判苏轼的爱好与信赖。
花蕊夫人在宫中并未健忘故乡，她经常教诲宫女们学习诗词歌赋，还将本身对故乡的思念融入此中，创作了很多传播千古的佳作。她的存在，不但为北宋宫廷增加了一抹高雅之风，也让先人记着了这位才调横溢、忠贞爱国的女性。
有了大文豪苏轼的加持，世人也就都晓得了晁补之这个名字。
花蕊夫人微微一笑，答道：“臣妾虽鄙人，却也爱好吟咏。”
这首诗表达了花蕊夫人对故国的哀思和对男人汉气势的呼喊，其言辞当中既有对亡国的悲忿，又有对男儿们未能挺身而出的可惜。
在杭期间，有情有义的王诜驸马曾前后赠送苏轼总计官酒十瓶，果子两篓，此举令苏轼感到欣喜。
他的宅院里有座水阁曰“浮晖”，因为苏轼曾经来游，作过古木怪石赠之。厥后苏轼去后，贾秀才乃作亭，取名以“怀苏亭”。
近段时候，王安石那位有抱负的弟弟——王安国又奉诏甄选秦、楚、蜀三地所晋献的能够入藏馆阁的图书。
苏轼本来也想对这七方面有所感赋，读了他的书赞叹说：“我能够搁笔了！”（疑为效李太白见崔颢《黄鹤楼》诗之状），苏轼又奖饰他的文章写得博雅隽永瑰伟，很有压服力，超越普通人甚远，今后必然会显名于世。
在秀州（今嘉兴与松江一带），苏轼还给报本禅院的乡僧文长老方丈以及景德寺李甲（字景元）画的竹子画上都题了诗。
在湖州，苏轼的所见所闻都使得他“心灰意冷”，“嗟予与子久离群，耳冷心灰百不闻。若对青山谈世事，当须举白便浮君。”（《赠孙莘老七绝》）
公事之余，苏轼旅游了湖州本地的道场山与何山。
南屏兴教寺的宝相法师梵臻，和维琳长老一样，也是苏轼所恭敬的高僧。
或许是碰到了知音，说话作诗就无所顾忌、直抒胸臆了，苏轼在给孙莘老的第二首赠诗中有“作堤扞水非吾事，闲送苕溪入太湖。”（《赠孙莘老七绝 其二》）句，这又让反动派不舒畅了，这两句诗被以为是苏轼先前曾建议此次开挖运盐河水利的不便，现在却被转运司差往湖州相度堤岸，就是在讽刺现在的朝廷吵嘴倒置，把本身如许一个不懂水利之人派来兴建水利，以是说“水利不便”也就变成真正的究竟了。
此时，苏轼还给堂兄们写信，筹议十六侄苏林的遗孀再醮之事件，趁便说了克日本身又添了一个男孩，奶名取作似叔（即三子苏过），还谈到本身在杭州的宽裕，新法横行、供应不敷、盗贼猖獗，使得人们仿佛都立在火墩上一样。