但不久太后归天，哲宗亲政，政治风向突变，苏氏兄弟被贬谪到岭南，汗青上这场保护国度文明与信息安然政策，反对高丽间谍的活动戛但是止，让人扼腕感喟。
不巧的是，苏轼当时正值公事繁忙，完整没有闲暇，过了十几天赋去。而当时海月禅师已经坐化四天了，只见他盘腿端坐仿佛生前一样，以手摩其头顶，仿佛另不足温。
后代有人曾对前人在风水洞留下的诗词停止了汇集和统计过，发明有据可查的就有二十余首。
但是，很少有人见到他们面有忧色的时候。苏轼的到来，作为处所官能与他们成为诗友，想必这些和尚也是非常乐意与苏轼这类夷易近人的官员来往的。
以是在这几句诗里，苏轼援引的梁冀、窦宪都是东汉期间的外戚（mm是皇后），都是因为时君的昏庸不明而跻身显位，为人残暴虚妄、恶贯充斥，但是马融、班固这两位绝代大儒却都只能屈身事于这两位贼人。
但是，清远静穆、神采奕奕的海月禅师却能做到内心空渊而又不避俗事，是以脸上从未有喜怒之色的他，在都僧正的岗亭上干的那是有声有色，并博得了僧众及信徒们的信赖与恋慕。
厥后，净源回到故国圆寂了。元佑四年（1089），义天要到中国来，借口一是为祭奠净源，二是为皇太后送寿礼。
“都僧正”说白了，就是专门措置寺院里的一些财务案件文书以及迎来送往等事的和尚，近似于明天的寺院办公室主任。
“间逐牙旗千骑远，暗惊梅萼万枝新。”（《和苏子瞻通判在告中闻余出郊以诗见寄》），两人一起在春日里畅游，并诗词唱和，毫不肯孤负面前这些明丽的春光。
正在衙门里值班的他，翻看了客岁七夕前后寄给张先老先生的诗作，老张已经作了和诗并回寄。
当了契丹人的喽啰也就罢了，还时不时向北宋献媚，来个政治文明交换，背后却搞起小行动来。
到了明天，这座苏轼曾经留题过的风水洞，已改名为“斑斓风水洞”。
再奏请朝廷发配那些奸商滑僧，并遵循祖宗体例的同一敕令，杭州和明州（今宁波市鄞州区鄞江镇）一概不准再发船前去高丽！
如果这些高丽使者送交的文书中没无益用我大宋的历法年号，那么所送的礼品一概退还，直到他们改用大宋的年号为止。
第二年，苏轼的弟弟苏辙出使辽国时，诧异地发明“宋朝官方印行笔墨多已传播在彼（辽国）”。回到了宋朝，兄弟俩认识到，触及国度安然的宋朝的政治、军事奥妙已有人出售给了契丹人。
等他们到了我们的边境，还会将本地山川地形绘制成舆图，从而图谋不轨。
元日（大年月朔）。
直到有一天，海月禅师俄然卧病在床，特地派人到山下去请苏轼上山话别。
北宋时，作为契丹族喽啰的高美人，常常拿着“三分不值二分”的贡品，前来向大宋进贡，实则是心胸鬼胎地想向朝廷索要一些犯禁的物品，比如金箔、野史的图书。
熙宁六年（1061）。
别的催促他们办完工作尽快离境走人，不准有一刻的滞留。同时，退还他们所进贡的非正式礼品如金塔，也不替他们向朝廷禀报，同时降落沿途各地的欢迎规格。
在大宋当时的汗青以及政治情势之下，这些行动无疑也揭示出了苏轼交际思惟的抽芽。