在姑苏，得知苏轼前来，知州王诲（字规父）便取出仁宗天子赐赉其父的所作飞白书，想让苏轼做一篇记文。
因而，苏轼赠其诗云：“墨客老去莺莺在，公子返来燕燕忙。”（《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》）
张先的这两句毫无虚假造作的脾气之语，竟被苏轼所由衷地激赏。
或许是因为王安石的干系，也或者是两人气场反面，苏轼和方惟深的此次唔面并不镇静，方惟深很不喜好苏轼的诗文，曾评价道：“淫言亵语，使驴儿马子决骤。”
“谁信诗能回造化，直教霜卉放春妍。”（同上）这类做法，苏轼也以为是不应时宜的。
苏轼的诗词可谓宋朝的俊彦，但也有不喜好他诗的人，方惟深便是此中的一名。
惠辨原是杭州天竺灵山寺明智大师祖韶的两个弟子之一，另一为辩才禅师元净。传闻海月禅师惠辨事前毫无征象，凌晨起来安闲地洗漱以后，还一一拜谢了众僧，然后就趺坐而寂。
能够说，建瓯茶事，在冗长的茶史上，留下了令人诧异的熠熠光芒。
办完了海月禅师的后事，苏轼在西湖周边旅游之时，从一名砍柴的樵夫手里收到一幅《春山》横轴，画很有风格，画上的题诗更是超凡脱俗。
樵夫也不知这位道人的身份，只能照办，因而就将画作交到了苏轼的手中。
因而，苏轼便四周向西湖边上的高僧们探听，作画者到底是何人？成果，有和尚看到画作后，竟认出是李颀秀才所作。
一方面是削发之人对于苏轼如许的官家身份极其看重，另一方面更是对苏轼至心的推许与无与伦比的友情。
另有词句用“雪霜羞”反衬牡丹盛极一时，但是，这只不过是造物主张欲“呈新巧”的做法罢了，言下之意，变法不过是为了哗从取宠，想弄点新花腔罢了。毕竟，这初冬的牡丹花不是普通开放的，已经是违背了天然的规律。
苏轼对此事更加诧异，面对李秀才如许的一名怪杰，待重新展开画作细心打量时，李颀画与诗的高雅风格，竟使得苏轼收回了“诗句对君难脱手，云泉劝我早抽身。”（《李颀秀才善画山以两轴见寄仍有诗次韵答之》）如许的感慨！
方惟深是王安石的弟子，和他干系极佳，曾有诗云：
在本觉寺苏轼一行又看望慰劳了乡僧文及，当时文及正在病中，于公于私，看望体恤一下文及如许的弱势群体，也是苏轼此行的正式内容。
让如许一名有着儒学根本的佛徒出任报恩寺的主持，在此地振响法铃，教养一方公众，实在是实至名归。
开首的“客航收浦月傍晚”化用林逋《山园小梅》的“暗香浮动月傍晚”，“野店无灯欲闭门”则化用韦应物《滁州西涧》的“野渡无人舟自横”，皆不露陈迹，看得出方惟深勤奋之深。
归结起来，建茶有以下“六绝”：一是建溪官茶天下绝；二是建安斗茶天下绝；三是建盏茶具天下绝；四是凤山茶神天下绝；五是建瓯茶业天下绝；六是北苑茶文天下绝。
张先这小我，提到他总让人一下子就会遐想起白居易，一是两人都较为长命，二是都在年老之际蓄有妓妾。这两小我中，白居易是苏轼的偶像，而张先则是苏轼的诗友兼知己。
实在，在海月禅师卧病在床之际，就已派人到山下来请苏轼上山，但苏轼正值公事繁忙，抽不出时候前去。