张先的这两句毫无虚假造作的脾气之语，竟被苏轼所由衷地激赏。
这位通长老出身于成都府的官吏之家，在西蜀原是王谢望族。他暮年就精研《诗经》、《三礼》，幼年就胸怀弘愿，有着高远之心。丁壮时，本来宦途将成，却又丢弃了官职，从儒者变身为佛徒，但厥后却从未抛下对儒学的研习。
传闻，王安石非常喜好这首诗，亲身誊写于案前，乃至于被其门人误支出王安石的《临川集》。
樵夫也不知这位道人的身份，只能照办，因而就将画作交到了苏轼的手中。
喝了老钱的建茶，然后就少不了与钱安道唱和两首
弃官以后，李秀才成为了一名修道之人，常遍历湖、湘之间，暮年非常爱好吴中的山川，便隐居于的大涤洞天。此人不但善于丹青，间或还作一些小诗。
全诗采取融情出境的伎俩，无一字直接描述访人不遇的怅惘之情，而通过春江、归帆、烟草、柳花、春旗、夕照来衬着本身的情感，深得唐人风致。
知州陈襄有个弟弟，叫陈章，绍圣中曾以左朝议大夫知临邛，为官所到之处，“茂着廉洁，士民皆服”。
能够说，建瓯茶事，在冗长的茶史上，留下了令人诧异的熠熠光芒。
是以，带着对仁宗天子的深厚崇拜之情，苏轼为王诲写下了一篇记文。
此人暮年便通经学，尤工于诗，为乡贡第一，后举进士不第，即弃去，与弟躬耕于乡土。
归结起来，建茶有以下“六绝”：一是建溪官茶天下绝；二是建安斗茶天下绝；三是建盏茶具天下绝；四是凤山茶神天下绝；五是建瓯茶业天下绝；六是北苑茶文天下绝。