王安国不但是一个政治人物，也是一代文豪，诗、词、文三类作品浩繁。他归天后，家人堆积其诗文编为文集竟达一百卷，曾巩为其作了序。
在徐州府衙里，有一名名叫贾佑的将军自称最懂玉石。
苏轼的一名部属、滕县知县范纯粹也来找过苏轼，想让苏轼为其父的遗稿作序。
这位县令的父亲不是别人，恰是大名鼎鼎的范仲淹。对于范仲淹，苏轼自小就非常敬慕，只是当苏轼来京赶考时，范公就亡故了。
安国不但文才出众，并且耐久经心极力奉养母亲，广结善友，是个着名的贤士。
克日，有人从江浙一带返来，对那边的环境比较体味，说要不是苏颂苏大人的管理有方，这几年的饥荒，不知有多少浙人被饿死。这件事令苏轼听到后非常的敬佩，因而致简家属世交的苏颂问候一下。
苏轼的小舅子、王缄王秀才自蜀中来徐州，现在又将返回，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，苏轼忍不住作了一首《临江仙》相送：
王安国工诗善文，词尤博采众长，工丽盘曲，近似婉约派。诗工于用事，对偶亲热。其天赋逸发，器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深”。
苏轼也被这一说法弄得模棱两可，只得去问问专业的老玉工，老玉工对此也表示闻所未闻。
在公事以外，苏轼也有很多的情面来往：
从王弗归葬眉山至妻弟王缄到钱塘看望苏轼，其间相隔恰好“十载”，这“十载”苏轼没有一年不在驰念王弗。
宋神宗为了实现本身乾纲专断的目标，推行了元丰改制，目标就是减弱宰相的权力，使得天子能够直接办理朝政 。
何薳，字子远，一作子楚，浦城（今属福建）人，自号韩青老农，其父去非，曾因为苏轼的荐举而得官。
有一次，他奉告苏轼，现当代上的真玉石少之又少。别看有的玉石用钢铁都刻不动，必须用金刚砂打磨才气成型，世人就觉得这就是真玉了。实在不然，这还仅是一些上好的珉石，那些必须用定州磁的棱角也划不动的，才是真玉。
徐州府的带领班子成员任钤辖归天，苏轼除了主持厥后事外，还写了一篇祭文。
在徐州任上，苏轼还结识了陈师仲、陈师道兄弟，和陈师道切磋过关郎（字子明）的《易传》、《李卫公对问》等着作皆为伪作，本来的作者则是景佑之初的杭州知州、建阳人阮逸（字天隐）。
恰是有了他的存在，苏轼的那些不为人知的事迹和诗词才得以传播下来。
接下来苏轼又给范景山复书，报告了本身现在正在戒斋安居，学习摄生之术，已有所得。徐州水患中本身差一点在水患中被喂了鱼虾，目前大水固然临时减退了，今后的水患仍没法预感。加上新法严苛，公私匮乏，以是做任何事都非常困难，本身就只等着被贬了。
忘怀成都来十载，因君未免考虑。凭将清泪洒江阳。故山知幸亏，孤客自悲惨。
元丰改制后，中心集权越来越获得强化，在清朝时达到颠峰，乃至于权力完整集合在天子一人手中，官员只能膜拜履行，这才是元丰改制最深层次的影响。
比如，他《甘露寺》诗中有两句比较对劲：“高山风烟飞白鸟，半山云水卷苍藤”。苏轼是多么程度，当看到王安国的高文以后，对其言道，中间的两句诗，精气神全在“卷”字上，但美中不敷的是，“飞”字与其不相称也！