这是后话。
八境台原为石楼，因郡守孔宗瀚筑台后绘制《虔州八境图》，并以图求诗于苏轼而得名，孔宗翰将图与诗都刻于石楼上，石楼是以而得名“八境台”。
以后，他又在龟角尾城墙上筑起了石楼，后称“八境台”。
以是，在唐朝就已坐化的真寂大师，超出了五代十国，于宋时在苏轼的保举下又被赐以新的法号。
现在的八境台，位于赣州市城北章水和贡水合流处的赣州市北八境公园内，仿佛成了赣州古城的意味。
苏轼祷雨于徐州城东二十里的石潭，本地父老皆云，此石潭底下与泗水相通，以是潭水与泗水的清浊窜改一模一样，并且还常见潭水中有河鱼呈现。
恰好，通判傅裼对其先燕肃的制造刻漏之法较为体味，因而就改革了徐州府衙里的刻漏。刻漏改革完成后，傅裼顺势请苏轼给此漏写一篇铭文。
苏轼就扣问了这件事，待此人讲完了他与神升天览仙界的故过后，就连苏轼也对此坚信不疑，因而作了一首《芙蓉城》诗。
成果还真的应验了，苏轼作了《起伏龙行并叙》诗以记。
直到明天，老孔就要出知陕州了。
绍兴二十三年，校书郎董德元以“虔”字为虎头，虔州号“虎头城”，绝非佳名，奏请朝廷改名，遂诏改虔州为赣州（取章、贡二水合流之义，且保存虔字的底部“文”，故称为赣），赣州之名始此。
朝廷下旨赐钱二千四百一拾万，构造民夫四千余人。苏轼又从常平仓里支取了六百三十四万钱，一千八百余斛米，再招募民夫三千余人，改筑了外小城，修建了木桩加固的堤岸四周。别离在天王堂之西、彭城楼之下、上洪门西北与大城的东南角，此前取土的十五个大坑悉数被填平。
对于徐州的水患，苏轼传闻上游的决口处始终没法完整堵住，就趁给大表哥文同写信的机遇，向他又倾诉了这一忧?。
因而，苏轼就援引此法，并慎重地作下青词，到石潭祷雨。
除了为大表哥抱不平外，苏轼安抚文与可说，你固然临时落空了在洋州做处所州官的欢愉，在京师另有着糊口用度上的困扰，但不消再看下级派下来的使者的嘴脸了，如许一算，团体上还算有得有失。
八景图的诗题完后，孔宗翰着人将诗雕刻于虔州石楼，“虔州八景”及八境台由此名扬天下。
苏轼与黄庭坚平生唱和无数，而这是二人的初次诗词唱和。
王迥，字子高，本为赵州人，因娶江阴巨室之女，遂占藉江阴（今江苏无锡代管县级市，简称澄，因地处“长江之阴”而得名）。也恰是因为苏轼的这首《芙蓉城并叙》，历代的文人骚客才把当今“天下第一村”华西村地点的江阴市称作“芙蓉城”。
因为该村离县署较远，是以官事极少，别的处于深山，民风极其浑厚。因为民安其土，加上并无羁观光役之苦，以是此地的山民亦多长命。
俄然，苏轼想起了他在离密之时，继任者孔宗翰就曾以《虔州八境图》向本身求诗，本身一向得空为之，此时也该还上这一文债了。
虔州，此名今已不存。
隐居龙丘后，本地人不晓得他的来源，就叫他“方山子”。元丰三年（1080），苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州任团练副使，不期赶上陈慥，两人成为了老友。