苏轼所说的追求江浙一郡，并非只是逗留在口头上的，他还确切向当时的枢密院一名朋友写信乞助。当时的枢密使为吴充，枢密副使为王韶，而冯京、孙固、吕公着、薛向、曾孝宽等苏轼的一众朋友都在枢密院任要职，至于苏轼的乞助信是写给哪位朋友的，明天已不得而知。
当时，道潜与苏轼在虚白斋闲坐，恰好有客人送给苏轼一条活鱼。苏轼转赠给道潜，让其放生，并令道潜以此事为题作诗。
石炭，即煤，苏轼把这些石炭称之为“山中的遗宝”，在宋时很多处所已逐步为冶铸业与民用糊口燃料。
他还奉告大表哥，此次沿南河到差时，行船会很难。是以建议表哥走五丈河，经曹、郓、济三城到徐州来与本身相会，然后再从泗水进入淮河。
本来，此时的苏轼浪迹在外已第八个年初，不能还朝，心头不免产生郁塞之感。
宋城县县令、秘书丞王兢（字彦履）在宋城县北的“蒙县故城”（今商丘梁园区蒙墙寺村）建有庄周祠。
水患以后，又逢水灾；水灾稍缓，寒灾接踵而至。是年夏季，徐州连降大雪，气候非常酷寒，薪柴奇缺且代价昂扬，一床被子连半捆湿柴都换不到。
在给范百嘉的信中，苏轼说他听到浙江四明来年四月有个空缺，尚不决下人选，想让亲家翁在朝中刺探一下，找找门路。苏轼也晓得这事确切有点使范百嘉作难，但为了能够到江浙一带任职，就在所不吝了。
在这篇记文里，苏轼表达了隐士们因放飞自我而获得的真正的自在。他说，丢失心性的东西，没有比酒更加短长的了，但是，刘伶、阮籍之流却恰好因为嗜酒保全了真脾气而留名于后代。卫懿公因好养鹤而亡国，但是“鹤鸣于九皋，声闻于天”，《周易》与《诗经》中都拿鹤来比方贤人君子和品德高贵的隐士。
“铺席”为宋人鄙谚，意即“门面”。
说他考中时，醉酒后坠入汴河，被水神救出，水神说，你另有三百千的口粮钱没有花消，还不能死。成果此事被一个久考未中的秀才传闻，他也佯装醉酒而掉入汴河，水神也将他救出。
庄子，本名庄周，出世于宋国蒙邑，是宋国公室的后代，战国期间哲学家，是道家学派的代表人物。
苏轼笑道，“装铺席耳。”
这段对话申明，即便在当时，还是有人未曾吃透文章，觉得作者在无端举高、称道张天骥这一“无知村夫”。而作者的滑稽答辞则又流暴露了其言在此而意在彼的动静——不过是借说隐士来依托本身的感慨罢了。
《乌台诗案》：此中“疲民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡泚。”中的“鱼尾赤”，俗话说，鱼劳则尾赤，被指苏轼是讽刺当时的徐州大水过后，民夫们劳役迭起，苦不堪言。而“数罟”指最精密的鱼网，被指苏轼是讽刺朝廷的青苗、助役之法，就像密网之取鱼，对公众的打劫的确到了竭泽而渔的境地。
苏轼说他写此信时，羊毫已经上冻，是以本身的笔迹及其表述都不敷松散。但我们晓得，苏轼对大表哥表达出的巴望团聚之欲望倒是格外竭诚的。
苏轼因恋慕张隐士的淡泊与旷达，专门为之作了一篇《放鹤亭记》。