“好，救济赵州的号令，吾已将当着宗左丞的面接了下来，乐平，你待会就去筹办吧，我随时能够出征。”
这一段是宋朝指南车的制作道理，采取齿轮的道理制作，将庞大的差速齿轮组合在一起，这也是现在统统当代汽车在转向时对扭转的车轮力矩不异，速率分歧的道理。这些差速齿轮使机器节制的手指指向牢固的方向──南。与指南针采取磁极道理分歧。
“这两卷《齿轮书藏》是你写的？”呼延庚一面顺手翻看着，一边问。
这一段在《宋史》中有记录，是宋朝燕肃的阐述。在呼延庚穿越之前，有人在论坛上援引了这一段，来讲明宋朝便能够组建机器化步兵师，故而呼延庚印象深切。
“那好，从本年开端，河北东路采取新税制。”呼延庚说着，取出他的河北东路招安判官的印信来，“交够宣抚司的，留下大族地主的，剩下的都是农家本身的。”
他又问另一人，“黄阿庆，你是那里人？”
说完保甲和田赋，张彦橘道：“比来有两名工匠来投，在制器和炼铜上有绝技，将主可要一见？”
呼延庚感受本身捡到宝了，他来自后代，对这些设法倒是不奇特，但像武柏六如许将各种文籍体系的构造起来，构成笔墨，倒是可贵。
武柏六，河北保州人，小康之家出身，季子，家中倾力支撑他读书，没想到对贤人之学底子没兴趣，却特别喜好制器之学，跳脱不羁，萧洒安闲。金兵南侵，家破人亡，武柏六发誓要为家人报仇。但他不习技艺，上阵就会送了性命。呼延庚规复河北东路，武柏六便来投奔，他凭着一本《齿轮书藏》，作为投名状，想当幕僚，随雄师与金兵作战，也算报仇了。
“彦仙，真是太短长了，将笔墨取来，我以宣抚司走马的名义，让你权知陕州事。”呼延庚心下特别欢畅，开挂的人生，公然不一样。既然已经到了陕州，李孝忠汗青上最光辉的光阴即将开端，呼延庚决定遵循汗青的风俗，以李彦仙来称呼面前这个部属。
而在“自耕农——军队”如许简朴的二元社会中，新保甲就近似唐初的“府兵制”。呼延庚能够等闲的停止战役动员，统统的成年男人，平时为农，按期插手练习，战时为兵。
“是……是草民写的。”
“听呼知州说，将军会给小可与钟同重的银子？”黄阿庆说。
呼延庚乘船逆流而下，在陕州与李孝忠见面。
呼延庚和他扳话起来，发明武柏六对宋朝的科技著作极其熟谙，沈括的《梦溪笔谈》，苏颂的《新仪象法要》、《本草图经》，李诫的《营建法度》，卢道隆关于齿轮和传动装配的尝试记录，燕肃《海潮论》，秦观的《蚕书》，孟要甫的《诸家神品丹法》等著作倒背如流，更难能宝贵的是，武柏六将各个文籍中的实际融会贯穿，写成《齿轮书藏》两卷。
当然，呼延庚也并不恋慕唐朝的府兵制，也晓得府兵制最后崩坏是汗青的必定，但结束了乱世今后，再做点窜也来得及。
宗泽正在忧?，见呼延庚到来，有些奇特的问道：“吾有几次命令到平州，回话说你带了轻骑深切大漠，探查敌情。本日如何沿着黄河返来了？”
在几次对大名的打击被击退后，金兵窜改的计谋，主力向西撤退，将赵州包抄起来。宗泽构造力量，去赵州得救，但是贵显、李成、王渊等人都是分开大名不久，就汇报说，碰到大队金兵阻截，没法救济赵州，宗泽这才想调用呼延庚。