《五经通义・礼》里是如许记录的，“玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”
这身穿龙纹锦袍的中年男人放下盘起的双腿，从胡床上站起家来，走到窗户前举目望远。窗外的天涯恰是一片夕阳风景，云烟八百里，红霞挂穹庐。龙袍男人眉头紧皱，久久不语。
“想我白奕英才何其之多，没想到竟然在小小的回纥负了一局。”白柯蔓转过身来，坐回到胡床上。
“可如果落到大唐手中，朕实在是心中难安。”
李阎浮和袁子娇同时抬腿往右上角走了五步，随后站立在原地持续推衍。孙菲嫣和乌罗紧紧跟在袁子娇身后，他们神采的神采略显严峻，大气也不敢喘，恐怕影响到李阎浮和袁子娇停止推衍。
“陛下。落日虽好，但老气太重，不宜久视。”老者走到龙袍男人身后说道。
下界东土，玉之称呼则来源与王字，义为石之王者，为了与王字辨别，加点于旁构成了玉字。其字形三画正均，像形连贯。上古先民以为玉字由“三”和“一”构成，三代表了六合人，中间的一竖贯穿字形，恰是“一贯三为义”。是以玉与生俱来就具有六合间最夸姣的“五德”，仁、智、义、信、礼。
上古天庭对玉石的正视程度极高，儒释道三家修士均将玉石视为六合灵气的载体。道家将玉定名为“天精灵石”，佛家将玉雅称作“大地舍利”，儒家将玉昵称为“君子冈器”。
而这时，在白奕帝国京都，鞑迈狮城。一座巍峨的皇宫内，后花圃一角有一座看似及其浅显的小楼。身穿红色龙纹锦袍，两鬓微微惨白，面上隐有兽纹的中年男人坐在胡床上与一名老者在棋盘上博弈。两边落子都很慢，但全部盘面上仿若四劫循环之象，杀的你来我往互不相让。
当然李阎浮四人是临时不晓得这些的，他们眼下正急于破解空明杀阵，找到《金篆玉书》分开委羽洞天。李阎浮推开了白玉大门，胸前的×型十字架在他输入真气后，放出黄色的微光覆挡住他和袁子娇三人。
“可惜，可惜。”白柯蔓摇了点头，拿起一枚红色棋子落在了棋盘上。
本来这中年男人恰是白奕帝国的一代雄主，白柯蔓是也。而这老者也不是旁人，乃是白奕三大门派之首“混元阴阳洞”太上长老“混元妖圣”天元子。
“还请道友明言。”白柯蔓看着天元子问道。
“陛下不必如此。鹿死谁手尚未可知？塞翁失马焉知非福！”天元子放下茶碗，“老夫感觉这局先失，反倒是有几分妙处。”
“陛下不懂，老夫更不需求懂，总之会有人懂。”天元子向东面拱了拱手。
“一时之失罢了。”天元子微微一笑，也返身落座。
“难啊，要解这困局比登天还难。现在又先失一子，今后真是举步维艰。”白柯蔓叹了口气，再次点头。
“陛下修为深不成测，是老夫超越了。”天元子看了看落在地上的红色棋子粉末，笑着说道。
“话虽如此，但不免心有不甘。”白柯蔓拿起棋子，一边把玩一边说。
李阎浮四人进入石门，空明杀阵被激活。一股玄之又玄的气味满盈在杀阵当中，不时有缕缕轻风吹拂着黄色光罩，黄色微光被激起阵阵波纹。四人脚下是白云为地，云霞之气从空中袅袅而生。四人头顶是银河当空，星芒之光挂苍穹交相辉映映照。一眼望去，这空明杀阵仿佛没有边沿，底子看不到绝顶。