人的存在，每小我对生命意义的寻求分歧，体例也分歧。
实际上在徐诗哲爱上张婉怡之前，他和陆罂梦，就是最为合拍的“性火伴”干系，也就是俗称的“pao友”，他们之间或许甚么都有，但就是没有爱情，是以两人之间的相处，非常的轻松、愉悦，他们能够边谈艺术、谈美学、谈诗歌等谈一整天，一边谈当然要一边做爱。
其他作家要写出墨客配角的逼格，当然也不会像王德孚如许轻易，除非阿谁作家本身就善于写诗，要不然你光用笔墨描述这位墨客多么多么有才，却拿不出甚么作品按在他的头上，那这类描述就是浮泛有力的。
当然，曲高和寡的纯文学，毕竟没法让统统人都喜好，对浅显读者来讲，只需求这就是一部风骚墨客的约炮之书就充足了，他们只要代入男配角，当然是很爽的，哪个男人不胡想本身面貌顶尖、才调横溢，勾勾手指头就有女孩倒贴？
不要感觉这个笔名很奇特，实际上在王德孚曾经阿谁天下的民国期间的男性文人，仿佛内心都巴望着女装，以是他们就兴高采烈地给本身的女性化笔名前面加上了“密斯”二字。
如果仅仅因为徐诗哲与张婉怡之间有伉俪之名，就将陆罂梦定性为小三，继而讨厌如许一小我物，那过分陋劣。
王德孚便直接将《再别康桥》、《偶尔》、《翡冷翠的一夜》按在了徐诗哲的头上，这个期间那些喜好当代诗的文艺青年，怕如何都不会想到，他们有一天会去一部H高文中寻觅诗歌。
----------------
二更~~~求打赏、保藏、保举票~~~！！！
可惜的是，他们之间能不能美满地在一起，都被王德孚的一支笔操控着。
而生命因为贫乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，乃至不如随风飞舞的羽毛那样有肯定的方向。
能够性是与一次性抗争的最主动的体例，因此他这部H高文可视为对自发得是的“绝对”的崩溃。
辨别在于徐诗哲是以一种大要上让步的抵当来否定“媚俗”；而陆罂梦则是叛变，出走的抵当。
但是到头来，他们都没法从“媚俗”中摆脱，就比如他的这部《情与性》，如果没有奉迎读者的媚俗内容，那有多少人会来读他的作品呢，他想要表达的哲学思虑，天然就没法传达给更多的读者了。
毕竟这个期间还没有西欧猫片，更没有写华国男人如何搞本国妞的口语文，这就是王德孚自傲他的开篇能够吸引浅显读者的启事。
阿谁为她放弃家庭的情夫，发明本身畴昔对于婚姻的固执是好笑的，纯属多余的假想，或许要想和陆罂梦永久在一起，就必须成为如徐诗哲如许能够完整做到灵肉分离的人。
王德孚思虑半晌，就想出一个风趣的笔名――伊人密斯。
而每个关头词都是人物分歧能够性的侧面。
王德孚在书中提出情、性、灵、肉、影象、衰弱等一系列的保存暗码，并与人物一一对应，支撑起各自的保存状况，揭示了心灵与精神的两重性。
两人都不感觉做爱这类事情有甚么崇高的，人要用饭喝水，当然也要做爱。