为了保持统治，需求时你要毫不踌躇的背信弃义、残暴残暴、悖乎人道、鄙弃神祇。
在人类汗青上，尚未有任何一本书像《君主论》普通，一面受着最严苛的诽谤和谩骂，一面获得了庞大的胜利。
而君主在面对神祇时并非手无寸铁，锻造民族精力，同一民族意志，乃至建立民族国度，将是一名君主面对神明时最有力的兵器。
长烛的火焰披发着暖和的光芒，老子爵的神采却如寒冰，他用一只手拖着这本，一只手缓缓的翻页。
高贵的贵族和统治者?那只是个笑话。
他清楚的晓得那本交给祖父的薄薄的不敷十万字得小册子意味着甚么。
老子爵毫不会信赖如此具有妖怪气势，颠覆了整小我类社会政治知识的册本是出自爱问一人之手，这本册本赤裸裸的教诲你应当如何成为一名高贵的恶棍、胜利的暴君。
第五，正视法律和军队的感化；
艾文鞭策的社会反动，终究将无可制止的与已然统治了塔门德尔无数个年初的神祇碰撞。
“靠棍骗能够取胜时，毫不要靠武力。
但同时你要做美意理筹办，倘若你需求，你该当能够晓得如何去成为一名彻头彻尾的暴徒。
这位老骑士磨砂着胸前的黑龙首纹家徽，盯着整部书的最后一句话
作为一个君主，特别是新君主，你必须熟谙到，毫不成去践行那些受人们尊敬的好风致。
不存在的！
这部被以为是当代政治学开端的册本，它的巨大之处在于搬开了桎梏政治学的两座大山：品德和神权。
当然，艾文并没有遵循原书照抄，毕竟两个天下的社会有着类似性的同时，又有着分歧。
每翻一页，这位史诗骑士的神采就凝重一分。
一名巨大的君主，必定同时是一名巨大的骗子和残暴的暴徒，但他却总能假装出一副降世的圣徒的面孔。
这部在1532年由罗马教皇克莱门特七世亲身批准出版的册本，在仅仅二十七年后，被再度列为禁书。
请永久记着，被人害怕远比被人恋慕安然的多。”
因为接下来的内容，比之前另有惊世骇俗。
要么恭维一小我，要么就完整毁灭他，因为人们遭到一些微不敷道的委曲就会停止抨击，而对致命的伤害却无能为力。是以，冲要击一小我，脱手必须重到再也不必担忧遭到抨击。
艾文想干甚么?玛门大君想干甚么?！
“君主不必具有统统的杰出风致，但是却有需求显得具有这统统风致。
宗教对神祇没成心义，宗教是神祇的产品而非相反。
以及他对于依托于政治的品德和伦理无情的踩踏。
正如我们所知，统统的合股人都能够合作、构和、博弈乃至对抗，只要把握精确的体例，便能够做到与神祇对抗乃至让神祇让步。
神祇并不需求宗教本身，这些高居于天上的巨大陛下需求的是对于法例的践行和信奉，是以从某种意义上说，君主因当是神祇的合股人而不是仆人。
神权远比政权更加安稳的统治着塔门德尔，只不过艾文向来不以为神祇天然公理，固然他们确切在保护着全部多元宇宙的法例。
第四，庇护百姓的私家财产；
漆成玄色的橡木质马车行驶在青石铺就的门路上，艾文身姿笔挺的坐在马车中，他紧闭着双眼，抿着嘴唇。