“君主是否轻渎，神不在乎。
长烛的火焰披发着暖和的光芒，老子爵的神采却如寒冰，他用一只手拖着这本，一只手缓缓的翻页。
神祇并不需求宗教本身，这些高居于天上的巨大陛下需求的是对于法例的践行和信奉，是以从某种意义上说，君主因当是神祇的合股人而不是仆人。
艾文在这短短的小册子中，就否定了人类统统对于抱负魁首的希冀于寻求，哲学家王?
强大不需求借口，强大便是最好的来由！
塔门德尔的大部分政权，背后都有着神祇、妖怪、恶魔或永久者的支撑，这里的神权，并非如同地球普通仅仅是一个精力标记，它有着来自于更高层面力量的有力保障，
第五，正视法律和军队的感化；
不存在的！
每翻一页，这位史诗骑士的神采就凝重一分。
对于这些超脱了凡世的存在，君主在某种意义上不过是他们的牧羊犬。
固然老子爵并不晓得，在别的一个天下，宗教统治的式微，恰是伴跟着民族主义的鼓起。
千万不要试图将统治建立在神明的恩赐之上，因为他所能赐赉你的，终究必被剥夺。
但是，如我曾说，假定有能够还是不要背叛仁慈之道；而假定情势所迫，那么，你应当毫不踌躇的走上作歹之途。
终有一天，我们将让神祇的归神祇，让凡人的归凡人。”——《君主论》
在这本书因为艾文想尽快完成，笔迹过分草率，同时装订也显得非常非常粗糙，但是在那狼籍的笔迹间，布拉德里克看到了他的孙子对于品德和人类政治伦理赤裸裸的鄙弃。
老子爵很快就翻完了这本并不厚重的小册子，他立即拿起鹅羊毫。在纸上写下了七句话
“君主不必具有统统的杰出风致，但是却有需求显得具有这统统风致。
他扯开了自统治出世以来统统决计美化，用血淋淋的实际揭示政治本身最残暴的原貌：
当然，艾文并没有遵循原书照抄，毕竟两个天下的社会有着类似性的同时，又有着分歧。
斗争就是斗争，统治就是统治，无关乎善恶，只要胜负。
冗长的门路上偶有两只小兽窜过，望着驶来的马车，这些小家伙一缩脖子嗖的投入了密林。
艾文毫不粉饰的鼓励利用统统有效的手腕达到政治目标，包含但不限于棍骗、毁约、酷刑和搏斗，乃至他当真给出了统统暴政实施的原则：
以及他对于依托于政治的品德和伦理无情的踩踏。
第七，与宗教合作，但同时与宗教斗争，毫不真正信赖神祇。
艾文想干甚么?玛门大君想干甚么?！
艾文毫不粉饰的嘲笑着人类统统政治情势的终究抱负——高贵、巨大的统治者。
请永久记着，被人害怕远比被人恋慕安然的多。”
艾文还是紧闭着双眼，他身边的银币蜜斯亦无言语。
“对于必须停止的战役来讲，战役就是公理的。当除了拿起兵器以外别无他望的时候，兵器就是崇高的。”
因为接下来的内容，比之前另有惊世骇俗。
“阅后即焚。”
这部被以为是当代政治学开端的册本，它的巨大之处在于搬开了桎梏政治学的两座大山：品德和神权。
这位老骑士磨砂着胸前的黑龙首纹家徽，盯着整部书的最后一句话
正如我们所知，统统的合股人都能够合作、构和、博弈乃至对抗，只要把握精确的体例，便能够做到与神祇对抗乃至让神祇让步。