惠施听到戴言给他阐发了天的五重意义，感受此中的思惟体例极其近似本身的辩家学说。惠施学说的核心就是“条约异”，此中最首要的内涵就是万物有同也有异，而其统统的性子却又不是绝对的，因此在惠施看来，泰山都能够视作小，而秋毫都能够视作是大，要处理这类题目，必必要正名实。戴言给“天”下的这五重意义能够说归纳了这个期间人们对于“天”的统统了解，这也是惠施一向所倡导的。但是随后戴言又说他能够测量“地”的大小，惠施就不能了解了，他随后问道：“敢问公子如何测地？”
戴言目送着这位名家大师，心中悄悄有些对劲，他的目标也终究达到了。
惠施冷静无言，这确切是一个很好的体例。不过明天与这位少年公子辩论，给他震惊最大的还是他否定了全部天圆处所的实际，这让他现在都有种六合颠覆的感受。惠施乃是一代辩家大师，但是与戴言辩论以后，他整小我都感受不好了。他也不敢再与这少年公子持续辩论了，明天的辩论他算是认栽了，他需求归去好好疗摄生息，要不然他整小我都要崩溃了。
天圆处所么？这在当时人看来是一种遍及的观点，惠施也是如此以为。他答道：“鄙人觉得此说法没有题目。”
但是惠施毕竟不是茹素的，他答复道：“六合虽大，其必定有鸿沟，这是必定的。但是鄙人并未实际测量，又如何能够晓得六合之详细大小是非呢？比方夏虫之不成语冰，夏虫不知有冰，又安能与之论冰？此笃于实也。鄙人不知六合之详细大小，此一为鄙人却未测量，其二则为六合虽有限，然其鸿沟非常人可达，故无人可测其大小。”
本来杀招在这里，惠施悄悄感喟。在战国期间这个百家争鸣的大环境中，各家学派都在不竭的生长，强化本身。而强化本身最好的体例就是与别派学者停止辩论，只要赛过了对方，本身有了善辩的名誉，其学说天然就建立起来了。惠施之成名就是如此，他以善辩立名天下，有了这个名他才气当魏国之相。现在他一个不重视，却在本身的故乡被这么个少年公子答辩了，这是要在暗沟里翻船了啊。
惠施不假思考的答复道：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”