戴言用他新发明的两物问田鸠：“先生还觉得我的行动是桀纣之行吗？”
戴言不但在书籍方面有了窜改，他在讲授方面也作出了鼎新。
巨擘田鸠见到戴言忙活多日，并且还请了墨家弟子们帮手，获得的东西不过只是为戴言替代厕筹，顿时勃然大怒。他当即攻讦了戴言，指责他道：“公子集世人之力，费多日之功就为本身一人之享用，此行与桀纣无异也！”戴言顿时叫屈，他宣称他发明此物的最后目标只是为了用来誊写，而不是用来替代厕筹，但是田鸠又如何能信？
要晓得传统的讲授体例那一向就是西席口述，而门生口记，像这类状况一向到19世纪乃至都没有甚么窜改。在距此一百多年前孔子还活着的时候，孔子名下有贤人七十二，弟子三千。实际上孔子的弟子中，恐怕真正能认字的也就只要这七十二贤人了。就是如许的服从也是令得当时的诸侯贵族们大为震惊，孔子由此也成为贤人。田鸠做为墨家的首级，弟子们的教员，又岂能不明白这类新的讲授东西所代表的意义？
墨家弟子们测绘丰邑的行动终究花了几近一个半月的时候，戴言在此期间也没有闲着，他在忙另一件他更看重的事。
纸、铅笔、黑板、粉笔等一系列新的东西使得知识的传播变得极其便利，也使得多少学的研讨服从层出不穷。由此一个公理化的多少与数学天下开端慢慢的展现在墨家弟子们面前，在这类多少学初生的关头，墨家弟子们对于以公式化来表示的知识充满兴趣，他们开端不满足于只将这类公式化的表述集合在多少学上，人们开端将其带入到这个天下的统统。在他们看来，之前的天下就像是那张山川画一样的丰邑舆图，人只能看到大略的环境；现在有了这类新的研讨学问的体例，只要能下苦工夫研讨，他们终究必定能够将全部天下都描画得清清楚楚，就像那张戴言所获得的丰邑的新舆图，初次精确测量了丰邑周遭50里内的统统，那里有山，那里有水全数标注得清清楚楚，并且有比例尺的帮忙，只要在舆图上量出间隔就能晓得实际中的长度。这是这期间绝没有呈现过的切确。
戴言在见到墨家弟子们一个个的坐在沙地上画图来研讨多少学的场景后，下定决计窜改如许的状况。他穿越前曾经到过某些偏僻小城旅游，见过中国最传统的制作土纸的流程。在他想来，纸的首要成分也不过就是植物纤维嘛，这就是植物细胞壁的首要成分，发明出这东西应当不难。
这一方面当然是当前的笔墨过于庞大，并且很多多少学的术语当前的笔墨也表述不出来。面对这个困难，戴言一方面让墨家简化笔墨，另一方面则让墨家缔造笔墨来表述。墨家在汗青上就是第一个简化笔墨的学派，厥后儒家的荀子攻讦墨家，此中一个启事就是“墨家蔽于用而不知文”，但是实际上墨家并非不擅善于文，而是墨家更重于实际。墨子本人也并不以为豪侈文饰本来就不好，文也是一种好，但是必须“先质而后文”。
最后还是一个墨家弟子带返来的东西挽救了他。戴言让墨家弟子们测量丰邑各地时也让墨家弟子重视各地的资本，对于奇花异草和土石特别正视。这位墨家弟子带返来了一个玄色的石头，戴言最后觉得这东西是煤，随后发明它实在是石墨。然后戴言就将此石墨碎成粉状，再和此地的黏土异化，烧制定型，将获得的细杆插入细竹竿中，由此他就获得了后代的大号铅笔了。他用此新发明的铅笔在纸上誊写，这一回纸却没有再渗入了。