获得了合格的纸和纸书今后，戴言当即命令窜改多少学的誊写体例。在戴言看来，传统的誊写体例――从上往下，从右往左这就是竹简期间的书籍，书这么写那当然是遭到了竹简是一片片相连所遭到的限定。而纸和竹简那但是完整不一样的，纸是连贯的，它可不会遭到限定，这时候为了便利传播知识当然是如何便利如何来了。他当即就将纸书的誊写体例变成从左往右，从上到下的体例，并且在书中插手各种标点标记帮助断句，又推出了从0到9这十个阿拉伯数字，如此一来新的书籍终究能让他感到熟谙了。
戴言确切获得了他料想当中的纸，但是获得的纸也不晓得是那里不对，渗入性极强，一点墨滴在上面几近能铺到半面纸上去，完整不能誊写。最后获得的纸也只能作为替代厕筹的产品，令戴言的糊口质量有了略微的进步。
最后还是一个墨家弟子带返来的东西挽救了他。戴言让墨家弟子们测量丰邑各地时也让墨家弟子重视各地的资本，对于奇花异草和土石特别正视。这位墨家弟子带返来了一个玄色的石头，戴言最后觉得这东西是煤，随后发明它实在是石墨。然后戴言就将此石墨碎成粉状，再和此地的黏土异化，烧制定型，将获得的细杆插入细竹竿中，由此他就获得了后代的大号铅笔了。他用此新发明的铅笔在纸上誊写，这一回纸却没有再渗入了。
这一方面当然是当前的笔墨过于庞大，并且很多多少学的术语当前的笔墨也表述不出来。面对这个困难，戴言一方面让墨家简化笔墨，另一方面则让墨家缔造笔墨来表述。墨家在汗青上就是第一个简化笔墨的学派，厥后儒家的荀子攻讦墨家，此中一个启事就是“墨家蔽于用而不知文”，但是实际上墨家并非不擅善于文，而是墨家更重于实际。墨子本人也并不以为豪侈文饰本来就不好，文也是一种好，但是必须“先质而后文”。
戴言不但在书籍方面有了窜改，他在讲授方面也作出了鼎新。
巨擘田鸠开端时对于这类窜改也是有反对的，但是戴言很快给出了冠冕堂皇的来由：从左往右，从上往下更便利大师读书，这也更便利弟子们接管新的知识。田鸠想了想，最后亲身让两个弟子别离读两种格局的书籍，终究证明白实是戴言的体例读书确切更便利，因而他也就接管了纸书以此体例来写。当然这也是墨家的特性了，墨家重视功利与实际，只如果无益于浅显百姓糊口以及墨家强大的，墨家都不会反对。这类笔墨鼎新如果放在保守的儒家身上，那是绝对不会如此等闲接管的。
田鸠当然能够熟谙到纸和铅笔在研讨多少时的庞大便当，当即就向戴言认错。随后他服从了戴言所言：纸张作为一种良好的誊写质料，必定无益于知识的传播和学派的生长。他乃嫡亲身带领弟子们参与对纸和铅笔的改进，最后总算是在戴言的根本上搞出了能用羊毫誊写的合格草纸，这也使得铅笔书不耐保存的缺点获得体味决。
巨擘田鸠见到戴言忙活多日，并且还请了墨家弟子们帮手，获得的东西不过只是为戴言替代厕筹，顿时勃然大怒。他当即攻讦了戴言，指责他道：“公子集世人之力，费多日之功就为本身一人之享用，此行与桀纣无异也！”戴言顿时叫屈，他宣称他发明此物的最后目标只是为了用来誊写，而不是用来替代厕筹，但是田鸠又如何能信？