戴言当然是不晓得这些的，但是这无毛病他朝着这方面思虑。在他看来，他作为丰邑的领主，他天生就有任务帮忙丰邑的百姓过上更好的糊口。他在考查期间还发明了一个惊人的征象，那就是此时的地盘的操纵率的确太低了。根基上人们只开垦离河靠近河湖的地盘，超越了必然边界的地盘全数都是荒凉的，杂草丛生，这一点和戴言在后代所见的场景不同太大了。戴言清楚的记得在后代的乡村，根基上他所能见到的地盘，除了山地和坟地，没有不被开垦的地盘，但是到了另一个时空，为何会呈现这么多的荒地呢？
戴言对于此状况极其不解，汗青书上不是说春秋战国最大的窜改就是铁耕具的遍及利用，为何他看到的是一副如此的气象？他就这个题目扣问了巨擘田鸠。从田鸠口中扣问此时的状况，再加上他本身的思虑他总算是能够了解了。
很快，当戴谈吐证出勾股定理今后，缠子发明了一个新的数――根号2。他很快就发明此数不能表示为两个数之比，这类违背知识和经历的征象让他感到惊骇，他谨慎翼翼的将此事奉告了巨擘田鸠，田鸠研讨今后对此事也极其猜疑，随后他只得乞助于戴言。戴言对此哈哈一笑，随后就让田鸠调集起了统统学习多少学的墨家弟子，他把这个题目重新提出来交给了众弟子们，问问墨家众弟子们可否给出一个解释。成果天然是无人能够解释，但是他们对于戴言对数所下的定义却也是不敢颠覆，统统人都不晓得如何办的时候，戴言本身出头，变动了他对数所下的定义，他把本来阿谁定义的数定名为有理数，而缠子所新发明的数定名为在理数――意为人们的直觉和经历不成了解的数。
他的封地是丰邑，但是这个封地的范围详细是多大，实在谁也说不清楚。因为此时的封地所封的都只是邑，是都会，都会四周所凭借都会糊口的百姓天然就是他的领民。至于这个都会所从属的村落范围到底有多大就完整不好说了，并且此时的舆图也是极不切确。戴言就看过全部丰邑的舆图，那的确就像是一副山川画一样，内里只是简简朴单的画出了山与河的走势，再标了然一些首要的地名和村落。
戴言对世人说道：“我这一门学问研讨的是人间的真谛，但是真谛何其可贵？直觉和经历归纳概括的真谛是真谛吗？并不是的，它还需求经得起逻辑的查验。但是颠末逻辑查验的真谛就是真谛吗，也不是的，它还需求能够真正的反应实际。在这此中我们需求甚么呢？我们需求的是思疑的精力。任何我们已经证了然的定理和真谛我们都需求思疑，如果将来有了惯例，那么本来的真谛必定就不精确，这就是我这门学问和其他学问最不一样的处所。你们墨家的弟子们学习墨家之学问不会去思疑墨子谈吐的精确，儒家的弟子们也不会去否定孔子谈吐的精确，但是在我眼里这些的确缪不成言。没有思疑的精力，如何能够摸索出真正的真谛？”说到最后，他显得极其冲动。
察看的成果让他极其绝望。宋国地区也算是开辟有上千年的处所了，但是此时的农业程度还是极其低下。此时的农夫手中金属东西极其希少，就他亲身考查的成果，大部分农夫的耕具不是木制就是石制的，独一的金属耕具则就是一把铜制的镰刀。木犁这个期间倒是已经有了，但是大型的牲口牛马却少得不幸。就他亲身察看所得，根基上起码十户人家才共用一头牛或马。很多农夫都是一家父子用人力托着木犁开垦出一亩亩的地步，让戴言看得酸楚不已。