戴言对世人说道：“我这一门学问研讨的是人间的真谛，但是真谛何其可贵？直觉和经历归纳概括的真谛是真谛吗？并不是的，它还需求经得起逻辑的查验。但是颠末逻辑查验的真谛就是真谛吗，也不是的，它还需求能够真正的反应实际。在这此中我们需求甚么呢？我们需求的是思疑的精力。任何我们已经证了然的定理和真谛我们都需求思疑，如果将来有了惯例，那么本来的真谛必定就不精确，这就是我这门学问和其他学问最不一样的处所。你们墨家的弟子们学习墨家之学问不会去思疑墨子谈吐的精确，儒家的弟子们也不会去否定孔子谈吐的精确，但是在我眼里这些的确缪不成言。没有思疑的精力，如何能够摸索出真正的真谛？”说到最后，他显得极其冲动。
有了墨家弟子们的帮忙，再加上戴言对于多少学毫不保存的传授，丰邑大水过后所形成的大量争议地盘很快就被厘清，农夫们也很快的就投入了繁忙的耕作当中。这一状况与丰邑邻近诸邑大不不异，邻近诸邑因为大量争议的地盘发作了数起流血抵触。当邻近诸邑的百姓们传闻丰邑有能够精确测量地盘的体例时，乃至有人特地跑到丰邑请墨家弟子们畴昔帮手，由此也使得墨家的影响力开端在基层百姓中扩大开来。而戴言有了墨家和家臣们帮助，邑内反倒没有甚么大事，他就带着家臣们去考查百姓们的耕作，他想察看一下此时的农业程度到底是如何样的。
中国自古以来有很多良好的传统，比如尊师重道，比如尊老爱幼，比如忠君爱国。但是唯独在学问上极其贫乏思疑的精力，哪怕战国期间乃是汗青上民风最良好的百家争鸣期间，人们也必定以为本身的祖师说的必然是对的，上古圣王们的说法和做法必然是对的。如果究竟终究证明他们错了，那后代弟子们绝对不会去承认，他们只会说那是你了解错了，要不就是传播的时候出错了，他们是绝对不会承认圣王和祖师有错的。墨家弟子们本来也是如此，但是当戴言给南墨的弟子们以指导，让他们具有了思疑的精力，此派墨家终究开端走上了一条与天放学派都大不一样的门路。
在这个期间，铜能够说是作为天下各国间的通用货币在利用的，一户家庭能有一把铜镰刀或许都是攒下了多少年才获得的财产。这个期间的冶铁技术并不发财，再加上这个期间人们对于铁耕具的防锈也没有太多的经历，使得铁的应用也没有戴言设想的遍及。当然更首要的启事则是韩国节制了天下最首要的宜阳铁矿，能够说全部天下起码九成的铁都是出自韩国。韩国能成为天下强国之一，宜阳铁矿所出产的铁制兵器功不成没。韩国虽是强国，但是包抄其国的秦、楚、魏、赵也都不是弱国，像韩国也只能尽尽力的武装本身。宜阳所出产的铁大部分都用来制造兵器了，又有多少多余的铁能够用来制造耕具呢？
他的封地是丰邑，但是这个封地的范围详细是多大，实在谁也说不清楚。因为此时的封地所封的都只是邑，是都会，都会四周所凭借都会糊口的百姓天然就是他的领民。至于这个都会所从属的村落范围到底有多大就完整不好说了，并且此时的舆图也是极不切确。戴言就看过全部丰邑的舆图，那的确就像是一副山川画一样，内里只是简简朴单的画出了山与河的走势，再标了然一些首要的地名和村落。