百姓们的观感则是简朴多了，一个农夫站出来对着戴言拜道：“玄子，小人不懂很多事理，小人只是听诸位大人说祭奠地盘神的太丘社塌了，大水也把治水的那位老神仙造的鼎也给冲跑了，大人们都说我们宋国就要亡了。玄子，您是神的儿子（谎言短长），您就奉告小的，现在这大水这么短长，我宋国到底会不会灭亡？我等的日子还能不能过了？”
“数百年前之预言岂可托？国度之存在为何？一为地盘，二为民。我宋国国土可曾遭到他国之攻伐？我宋国之民现在可曾遭到他国之殛毙？只要我宋国之地盘群众在，我宋国就不会亡。若大家皆像尔等如许，则我宋国将不亡则亡了。”
十多年前戴氏取宋之时，因为各国的激烈反对以及宋君子喜担忧他国干与，以是宋君子喜曾主动降落宋国的爵位，将宋国的公国职位降为侯国。宋国最长远的太丘社崩了，最贵重的徐州鼎失落在泗水里了，宋国还能是阿谁国运畅旺的公国吗？
而太丘社在宋国则显得尤其首要，不但仅在于此社乃是汗青最长远的社坛，太丘社是周武王伐纣时立，在西周初年就肯定了其政治职位。周武王以为该当汲取殷亡的经验，除各自主社外，还立有大众的殷社，商朝定都于亳，“乃立亳社，觉得监戎”，太丘社在宋国建立之前就存在了。因为建国必先立社，太丘社不但是宋国土地神的出世地，并且还是殷亡之鉴的教诲之地。太丘社的祭坛内初期供奉有周朝帝王分封诸侯时赐赉的“色土”，这类“色土”是周武王取自都城社坛五色土中。当时分封诸侯实施“五色土轨制”，即国度社坛铺设五色土，代表五方，意味着国度的统统国土。
徐州鼎和宋国最高的封号就肯定了宋国的职位。而西周初年宋国移鼎入太丘的时候就有请卜师专门占卜过了：鼎必居于国当中，国运才气畅旺，地盘才气安然，四境才气安宁，群众才气安康，而太丘社则恰好处在国当中。
这些贵族和巫师们一听领主如此峻厉的口气，又想到这位爷但是神都劈不死的存在，也纷繁不敢在此地持续待下去，很快就散了。乐辛临走时，看着戴言，神采非常庞大。
巫师一时哑口无言，想了想也确切想不出甚么辩驳的事理。确切，谁都不能必定本身是真的获得了天命，真的能精确瞻望将来产生的事。
此时的乐辛和使者心中就是如此考虑的。
一名在社坛内幕绪冲动的巫师听到这声音，立马走出社坛，一看是戴言。他当即施礼答道：“公子，预言我宋国国运者为我当年宋国之第一大巫，其作为我宋国的建国功臣预言从未出错。我宋国之国运公族百姓大家皆知：太丘社和徐鼎在则宋国存，太丘社与徐鼎失则宋国亡。我宋国之前已经落空了公国报酬，现在又失国宝，这是天不佑我国啊。百姓皆赤子之心，为国之亡而悲，公子何如责之？”
四周的百姓们看到玄子都如此包管了，也没在此地持续待，很快就散去了。
“我宋国当然不会亡！”戴言斩钉截铁的答道。
太丘社，乃是宋国最大的社坛。
丰邑的社坛，巫师和贵族堆积在社坛内，全都对着社神叩拜叩首不止，祈求保佑，此中情感冲动者更是痛哭流涕不已。而社坛外，也是有着大量浅显百姓传闻了存在了几百年的太丘社都塌了，连存在内里的宋国珍宝徐州鼎也丢失了，大师也都纷繁集合到社坛外，祈求地盘神保佑宋国。