“公子如此年青，学问就如此惊人，难怪公子能以不到弱冠的春秋成为宋国大行人，鄙人佩服。”魏牟乃是杨朱学派的人物，其学问也是很惊人的，但是在见地了戴言的逻辑学和多少学今后，当即对此门学问佩服不已。
戴言道：“小子尝闻周承天命，周王乃昊每上帝之嫡宗子，昊每上帝赐周天子统治天下之权。而天子一人兼顾乏术，没法办理全部天下的国土，因而周分封诸侯。周之建国有诸侯八百，《诗》云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。魏王与齐王受封于周，承周之天命，魏王与齐王能统治魏国与齐国这两个万乘之国，所凭恃的莫非不是天命吗？但是现在却私行相王，疏忽周之天命，小子敢问齐王、魏王，两王统治齐国与魏国之法理安在？”
“哈哈，鄙人倒还真有兴趣。”戴言说到。
“公子谬赞了。”戴言谦善道。“本日相王之会，能够见到名家与儒家之辩论，实乃一件幸事啊，公子师从名家，是否有兴趣也上场辩上一场？”
戴言哈哈一笑，向惠施问道：“遵循惠子的说法，只要一个国度气力强大，有执掌天下的气力，便能够称王？在坐共有诸侯十二，将来如果哪个国度强大了，是不是也能够称王呢？”随后他转向韩候韩康，对韩康说道：“韩国与魏国同为三晋以后，国人有好整以暇之勇；韩国另有宜阳铁山，甲兵之利天下闻名。韩国地处中原要地，控遏宛、洛，为天子屏藩，实为天下之大国，小子觉得，韩候该当称王，韩候觉得如何？”
在魏王身边的惠施则是极其难堪，但是他却不得不替魏王发话：“两国相王并不是要僭越周的天命，而是效仿成法。当年周朝初立，成王年幼，而周却面对管叔、武庚之乱，周公遂摄政称王，代替成王在朝；现在天下攻伐日甚，而天子暗弱，魏国与齐国乃天下霸主，有执掌天下的气力。现在魏齐相王，并不是要否定周的天命，而只是以王之位显高贵，如此罢了。”
那么当代民族国度又是如何构成的呢？汗青上第一个真正意义上的当代国度是荷兰，它建立在欧洲三十年战役的废墟之上。欧洲在17世纪发作了三十年战役，在战役结束今后，参战各国签订了奠定厥后天下民族国度根底的威斯特伐利亚和约。这个条约中最关头的部分就是欧洲各国正式承认荷兰和瑞士成为独立主权国度。从阿谁时候起，国度的合法性不再来源于天授神权，而是来源于有影响大国的承认。
而中国事如何从一个封建帝国变成一个真正的当代国度的呢？此中有关头的几步。第一步乃是第二次鸦片战役今后，清朝起首承认了英法等国。厥后在清朝灭亡今后，重生的中华民国获得了天下各国的承认。而在1949年新中国建立今后，除了苏联和一些东欧国度，几近没有其他国度承认。直到1972年尼克松访华今后，正式承认天下上只要一其中国，湾湾也是中国的一部分；有了美国这类有天下性影响的大国带头承认，而后代界上大部分的国度都承认了中国。而湾湾即便是有本身统治的国土，有群众，有宪法，有政权等国度该有的东西，但是因为它不被天下支流国度承认，它仍然只能作为一个地区，而不是国度。