在场世人都是哈哈大笑，笑话年青的戴言不懂事，本来没事偏要惹出承认国度这么一摊子事来，如果齐王不承认子喜的国君职位，这年青的公子岂不是搬起石头砸本身的脚？
当然不是，他们实在都是想着“洗白”本身先人得国的汗青罢了。但是现在，另一个“乱臣贼子”之国，宋国的公子提出了一个很有创意的设法：国度的合法性建立在大师相互承认上面。如此一来，本身的先人那种不法的行动也没有甚么了，归正他们这些有影响力的国度就能代表天下的言论，而这些国度相互承认，那么本身先人的那些黑汗青也就不叫黑汗青了。
戴言对四周的讽刺声音毫不在乎，既然齐王开端接管本身的这套法则了，那么他本身又如何能够会被本身设置的法则所限定呢？他对齐王说道：“刚才小子问过魏王统治魏国的根据是甚么？魏国本为晋国的一部分，魏王则提及魏国乃其祖父所建，到现在已有三世了，而魏国之民也接管了魏氏的统治，这就是魏国的汗青，小子当然承认根据汗青具有统治国度的法理权。齐国本为周封姜氏所建，而齐王乃田氏，统治现在之齐国已历四世，这就是现在齐国之汗青，小子承认齐国当然也是根据此理。而我宋国戴氏，专宋国之政已历三世，而我兄统治全部国度也有十几年了。这此中之不同与魏国、齐国又有何分歧呢？如果齐王不承认我国君主，敢问齐王您真有统治齐国的法理根本吗？”
究竟上厥后的汉朝重修国度的法理也是一个冗长的过程，汉朝前期一向推行“轻徭薄赋，疗摄生息”的国策，此中当然是有全部天下在秦末战役中蒙受了庞大的粉碎，更首要的方面则是在于天下人对天子统治天下存在疑问。在当时的齐鲁之地，记念项羽的行动大行其道。而到了景帝时，吴楚七国之乱一朝而起，当即变成了囊括全部天下的滔天局势。若不是关中军士得力，全部天下说不定就此分崩离析了。而到了汉武帝时，儒家董仲舒提出了“天人感到”，“三纲五常”等政治实际，实在际上就是要构建天子统治天下的法理权。而儒家有了如此大的功劳，天然能够轻而易举的压服天子“免除百家，独尊儒术。”
在战役中，处于高处的军事力量相对于低处的军事力量有着庞大的上风，因此占有了制高点的高边陲国度能够对低边陲国度构成威慑，汗青上最着名的就是春秋期间晋国对于齐国的压抑。但是在人类的各项斗争中，占据制高点，以高边陲来碾抬高边陲的思惟无处不在。像后代19世纪英国汇丰银行节制了中国的货币发行权，因此英国能够压抑住中国靠近一个世纪，这就是把握了金融的高边陲。厥后美帝担当了英国的这类思惟，并且将这一思惟扩大化，进而以美联储把握了全部天下的货币发行权，也就是把握了全部天下的金融高边陲，美国也是以能够变相的影响乃至节制全部天下。
对于战国期间来讲，百家争鸣及其热烈，各家学派为了把其他学派给打倒在地，无所不悲观其。此中的启事是甚么呢？不过就是在争夺思惟的高边陲罢了，决定全部天下统统人的思惟，定义甚么是好，甚么是坏，这是多大的好处？恐怕一个最敷裕的国度都远远比不上。戴言穿越到了这个期间，对于思惟的制高点当然也是非常有兴趣的。而在思惟的制高点里，最首要的当然还是国度的法理权，现在徐州相王相称于变相的毁灭了国度的法理根本，这对戴言来讲就是一个最好的契机，如果他能够定义国度的法理根本，将来便能够轻而易举的定义哪个国度是合法的，哪个国度不法的。这么首要的机遇，戴言如何能够不去抓住呢？