在场世人思考很久，大部分人都以为这实在是多此一举，而只要少数人发觉出了此中的深意。
在场世人都是哈哈大笑，笑话年青的戴言不懂事，本来没事偏要惹出承认国度这么一摊子事来，如果齐王不承认子喜的国君职位，这年青的公子岂不是搬起石头砸本身的脚？
对于战国期间来讲，百家争鸣及其热烈，各家学派为了把其他学派给打倒在地，无所不悲观其。此中的启事是甚么呢？不过就是在争夺思惟的高边陲罢了，决定全部天下统统人的思惟，定义甚么是好，甚么是坏，这是多大的好处？恐怕一个最敷裕的国度都远远比不上。戴言穿越到了这个期间，对于思惟的制高点当然也是非常有兴趣的。而在思惟的制高点里，最首要的当然还是国度的法理权，现在徐州相王相称于变相的毁灭了国度的法理根本，这对戴言来讲就是一个最好的契机，如果他能够定义国度的法理根本，将来便能够轻而易举的定义哪个国度是合法的，哪个国度不法的。这么首要的机遇，戴言如何能够不去抓住呢？
承认国度？这个新观点让在场合有人都耳目一新。
就如同魏王所说的那样，魏王何故能够统治魏国之民呢？这是由魏国的汗青所决定的，魏氏建国以来已经三代，魏氏统治魏国天然有汗青的法理权。如果再加上全部天下大国的言论权，那么即便现在丢弃了“君权神授”这一套体系，魏氏在魏国的统治也能够安定。以此时周天子的职位日趋式微，以及全部天下礼乐崩坏越来越严峻的状况来看，迟早有一天，国度的合法性都会遭到思疑。
齐王田因齐算是真正的发觉了戴言所说话语中的深意，随后他问向戴言：“既然你说道宋国承认我齐国，并且也承认寡报酬王，这也算是正国度之名实了，寡人对此表示承认。寡人也也在此发言，正式承认宋国。不过寡人很猎奇，宋君子喜本为宋侯之臣，现在却窃据宋国君位，这个你要寡人如何承认呢？”
当然不是，他们实在都是想着“洗白”本身先人得国的汗青罢了。但是现在，另一个“乱臣贼子”之国，宋国的公子提出了一个很有创意的设法：国度的合法性建立在大师相互承认上面。如此一来，本身的先人那种不法的行动也没有甚么了，归正他们这些有影响力的国度就能代表天下的言论，而这些国度相互承认，那么本身先人的那些黑汗青也就不叫黑汗青了。
但是戴言却对此涓滴不在乎。因为贰心中很清楚，齐王是绝对不敢把他如何样的，另一边的魏王也一样不敢把他如何样。像承认国度这一项，必定会有很多的争议，但是戴言却对此毫不担忧。因为目前在场的几个占有主导职位的大国——魏国、齐国、韩国，这些国度从本质上来讲，都是周这一旧次序下的“乱臣贼子”。魏国和韩国事三家分晋的产品，齐国则是田氏代替了姜氏，这些国度十足能够称得上是“得国不正”，这些国度的国君几近没有一天不在担忧它们将来的臣子也会做出他们先人曾经干过的事。只如果个有作为的君主，他们都无时不刻不在想着处理这个题目。魏文侯请来孔子的门生子夏来到西河，建立了西河学派；现在的齐王田因齐则是请来了各国的人才，建立了环球闻名的稷放学宮。他们破钞大量的国度财产莫非是在做无用的事吗？