在场世人顿时一片哗然，都对这年青的宋国公子勇于这么和齐王说话而诧异。万一如果惹怒了齐王，这宋国还要不要好好过了？
齐王田因齐算是真正的发觉了戴言所说话语中的深意，随后他问向戴言：“既然你说道宋国承认我齐国，并且也承认寡报酬王，这也算是正国度之名实了，寡人对此表示承认。寡人也也在此发言，正式承认宋国。不过寡人很猎奇，宋君子喜本为宋侯之臣，现在却窃据宋国君位，这个你要寡人如何承认呢？”
就如同魏王所说的那样，魏王何故能够统治魏国之民呢？这是由魏国的汗青所决定的，魏氏建国以来已经三代，魏氏统治魏国天然有汗青的法理权。如果再加上全部天下大国的言论权，那么即便现在丢弃了“君权神授”这一套体系，魏氏在魏国的统治也能够安定。以此时周天子的职位日趋式微，以及全部天下礼乐崩坏越来越严峻的状况来看，迟早有一天，国度的合法性都会遭到思疑。
在战役中，处于高处的军事力量相对于低处的军事力量有着庞大的上风，因此占有了制高点的高边陲国度能够对低边陲国度构成威慑，汗青上最着名的就是春秋期间晋国对于齐国的压抑。但是在人类的各项斗争中，占据制高点，以高边陲来碾抬高边陲的思惟无处不在。像后代19世纪英国汇丰银行节制了中国的货币发行权，因此英国能够压抑住中国靠近一个世纪，这就是把握了金融的高边陲。厥后美帝担当了英国的这类思惟，并且将这一思惟扩大化，进而以美联储把握了全部天下的货币发行权，也就是把握了全部天下的金融高边陲，美国也是以能够变相的影响乃至节制全部天下。
究竟上厥后的汉朝重修国度的法理也是一个冗长的过程，汉朝前期一向推行“轻徭薄赋，疗摄生息”的国策，此中当然是有全部天下在秦末战役中蒙受了庞大的粉碎，更首要的方面则是在于天下人对天子统治天下存在疑问。在当时的齐鲁之地，记念项羽的行动大行其道。而到了景帝时，吴楚七国之乱一朝而起，当即变成了囊括全部天下的滔天局势。若不是关中军士得力，全部天下说不定就此分崩离析了。而到了汉武帝时，儒家董仲舒提出了“天人感到”，“三纲五常”等政治实际，实在际上就是要构建天子统治天下的法理权。而儒家有了如此大的功劳，天然能够轻而易举的压服天子“免除百家，独尊儒术。”
不过在戴言看来，军事上的高边陲和金融上的高边陲还不是最短长的，最短长的是思惟上的高边陲。人是社会性的植物，无时不刻遭到全部社会方方面面的影响。因此如果谁能够节制了全部社会的思惟，或者说把握了文明的发言权，那么这小我绝对比最巨大的帝皇更短长。想想看，如果一小我能够决定甚么是好，甚么是坏，甚么是善，甚么是恶，这大家的影响力该有多大？是以思惟范畴的高边陲触及到庞大的好处，而占据了这个制高点的人在各个文明中都成为了贤人。在中国，这小我是孔子；在西方天下，这小我是耶稣；在中东，这小我是穆罕默德。而后代退化到当代文明今后，这些文明巨人的影响力在减退。固然全部天下的文明和言论多种多样，各不不异，但是在戴言穿越之前，还是西方天下把握了思惟的高边陲。