惠施说道：“我是要拿石头来代替爱子之头的。爱子之头是首要的，石头是轻贱的，击打轻贱之物使首要之物制止受害，为甚么不成以呢？”
匡章沉默，随机他又问道问：“齐王用兵不休，攻战不止，是甚么原因呢？”匡章这是在说齐国两次与魏国的战役都是魏国先挑起的，想晓得魏国对此做何解释。
惠施看到如此场景，当然不肯见到魏王吃瘪。他站出来讲道：“齐王把人才比作宝贝当然令人赞叹，但是我王所说的宝更多的是指国度之财产。齐国即使能在疆场上胜我魏国，但是齐国之国土不及我魏国，齐国之财产亦一样不及我魏国，以此做口舌之争又有何用？”
惠施安闲回道：“现在构筑城墙的，有的拿着大杵在墟上捣士。有的背着畚箕在城下来交常常运土，有的拿着标记细心张望方位的斜正。象我如许的，就是拿着标记的人啊。让长于织丝的女子变成丝，就不能织丝了，让巧匠变成木料，就不能措置木料了，让贤人变成农夫，就不能办理农夫了。而我就是能办理农夫的人啊。您为甚么把我比做螟虫呢？”
惠施说道：“因为如许做服从大的话能够称王天下，次一等也能够称霸诸侯。现在能够用尊齐王为王的体例使齐王罢兵，使百姓得以寿终，免于灭亡，这恰是用石头代替受子之头啊！为甚么不去做呢？”惠施涓滴不提魏国对赵国和韩国的两次打击，仿佛只是简朴的答复匡章关于齐国交战不休的答案。
因而匡章无话可说了。他晓得他的教员孟子曾经就与隐居在滕国的神农之徒许行有过辩论，并且提出了闻名的结论：劳心者治人，劳力者治于人。现在惠施在这里所说的这套说法的确就是和他的教员如出一辙啊，他又如何敢出言反对呢？因而他就沉默不言了。
因而魏王安闲说道：“寡人曾听闻，大国者，地广而人多，国富而强也。一个国度如何才算强大之国？其国必然国力强大，国力强大则其国必然财产多，财产多则其国君必多宝。现在齐王虽有千乘精兵在此，不过在寡人看来，齐国的兵车如此寒酸，怎可称齐国多宝？本王鄙人，本王手上却有齐国所没有的宝贝，如此看来，齐国不如我魏国多矣。”
齐王则反击道：“魏王不要做口舌之争，既然魏王敢称魏国多宝，那必定有令我等大开眼界的宝贝，魏王何不将宝贝亮出来给大师看看。”齐王从魏王那高傲的语气入耳出了话外之意，想来魏王必然是有能够震慑齐国的宝贝。身为大国之王，有了宝贝就到处夸耀，他从心底里感觉魏王的宇量太小了。不过他也有些猎奇，魏王既然如此自傲，他必定有能够震慑在场诸人的宝贝，那这宝贝到底是甚么呢？
匡章总算是晓得名家大师的辩论到底有多锋利了。他换了一种思路，惠施的辩才当然短长，但是惠施一身繁华皆系于魏王，如果魏王不信赖惠施会如何样呢？他当着魏王的面指责惠施说道：“螟虫，农夫抓住就弄死它，为甚么？因为它侵害庄稼。现在您一行动，多的时候跟从若几百辆车、几百个步行的人，少的时候跟从着几十辆车、几十个步行的人。这些都是不耕而食的人，他们侵害庄稼也太短长了。”
齐王最后也被这类亮盲眼的宝贝所震慑，不过随即他就不顾满场人的赞叹，直接哈哈大笑起来。