“兼爱非攻实为善政，但是在小子看来，其行之甚难矣。”戴言答道。
而即便是真正的同一了全部中原九州，莫非就能永久的制止战役了吗？不说北方蛮族对中原大地的扰乱，单单说每三百年一次的王朝毁灭，这对于百姓们来讲是比战国期间更悲剧的事。战国期间固然无岁不战，无人不战，但是战国期间基层的百姓们好歹另有一点活路。但是厥后的王朝末期则是甚么局面呢？汗青上“豪杰辈出”的三国期间，后代无数民气生神驰，恨不得本身就是曹操孙权刘备，盘据一地，招揽英豪，称王称霸岂不快哉？但是又有谁能真正的了解曹孟德的“白骨露于野，千里无鸡鸣”代表的是甚么意义？宁为承平犬，不做乱世人这绝对不是史家的修辞，而是百姓真正的心声。像东汉末年，天下人丁总数约莫有6000万，而到了三国期间，天下人丁总数连900万都不到了。而厥后汗青上明清瓜代今后，史乘上记录了一句话：湖广填四川。便是说颠末全部明末的大乱，全部四川的人几近都死绝了，只要从湖广（湖南湖北）之地迁百姓到四川去。
“巨擘言利乃是好处，吾亦深觉得然，；但是巨擘又说道了利之另一面为弊，是以利亦是有避害之意。行对我有好处的事，避开对我有害之事便是利。那么小子敢问巨擘：借使有一人公然行兼爱之事，视人之国为其国，视人之家为其家，视人之身为其身；另有一人，则不可兼爱，故其只利己，倒霉别人。那么此二人相处成果会如何？其必定是行兼爱者受损，而不可兼爱者得利。如此兼爱之说如何能够避害？故此，小子觉得兼爱之法惟利别人而倒霉本身，其如何能通行天下？”戴言辩驳道。
来自后代的戴言很清楚汗青的生长，天下定于一固然是一种看似可行的“定天下”的体例，但是这类体例形成的成果却还是有着浩繁缺点的。