因为天文和蔼象瞻望的知识对于种田的影响实在是太大了，以是在这门学科里，戴言例外的将其所晓得的知识都没有保存的教给了墨家弟子们，只但愿他们能够做出更切确的历法来。他来到了这个期间今后发明历法和关于天文、气象瞻望的知识都是极度不切确的，即便在这方面宋国事走在天下诸国前线的。目前全部天下对于天文和蔼象瞻望方面的权威是宋国葵丘人计然，计然是先秦期间巨大的经济学家、天文学家和谋士。他教出了范蠡和文种两个闻名的门生，他的计然七策，勾践只用了此中五策就灭掉了强大一时的吴国。但是即便是这么牛的人，他对于天文的熟谙和关于灾害的瞻望在戴言看来都是分歧格的。其关于灾害的瞻望是如许的：太阴，三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。也就是说在他的瞻望里，以十二年为一个周期，只要玉轮处于金星的三年里才气获得歉收，其他的时候庄稼要么被淹，要么被枯死，要么收成平平。如许的瞻望既没有逻辑，也没有涓滴的精确性。这对力求使农业切确化的戴言而言是难以接管的。
后代几近统统的当代化产业国度，都会在科研上破钞大量的资金，其本色上就是想晋升出产力，由此晋升全部国度的综合国力。这当然是一种及其优良的在朝思惟，戴言当然不会放过。在茶叶贸易上获得了大笔资金今后，他也毫不鄙吝，一口气开出了很多技术性赏格。
戴言这类种正视农业的行动终究引来一群令他意想不到的优良人才――农家。农家也是这个期间一个相称有影响力的学派，这个学派的首级是许行。他本是楚国人，倡导的是“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，反对不劳而获的行动。许行本来带领他的门徒在江汉间以打草织席为业（编织业祖师爷刘备的祖师），随后他来到滕国。滕文公划给了他一块耕地让他，成果耕地的运营结果极好，在他门下和其周边的农夫都因为他的运营而受益。如许的贤士行动由此吸引了很多有胡想的年青人，宋国大儒陈良的门徒陈相和其弟陈辛特地从宋国来到滕国，丢弃了儒学，转而拜在了许行门下。
戴言在设立了“专利法”今后，又在丰邑特地设置了一个机构：赏格会。这个机构就是由戴言本身出资，面向全部天下统统人设置的赏格。这个赏格会并不是要去赏格人犯的，而是只作为技术冲破而设的赏格。
而这，就是他和农家学派的抱负。