这就让各家都没法容忍了，道法两家但是精英云集，又如何会让儒家用如许的下作手腕到手？因而各家纷繁加以辩驳，乃至有其他各派也开端撰写上古文籍来鼓吹本身的思惟了。
墨家是崇拜夏禹的，而他们对于夏禹接管虞舜的禅让特别推许！在他们看来，若不是舜帝付与了禹如此大的权力，乃至于将全部天下的权力都交给了禹，禹又如何能够管理水患，并终究定九州，安天下呢？
当然他们了解的“贤人”和各家都不太一样，儒家眼中的“贤人”有没有才不首要，但是必然要有德！只要你的品德程度够高，通过你的品德来感化臣民，便能够让国度安宁！
在全部稷下，独一没有被卷入这场思惟大争斗里的，也只要邹衍的阴阳家和戴言的科学学派了。
而戴言对于禅让之争，沉默不语，也并非是他真的不想参与到这场辩论中来。
而代表齐国官学的道家一派，此中也是极不平静。彭蒙、田骈这一对师徒也是当即开端辩驳起儒墨两家所提出的禅让之说，因为如果遵循他们所定义的禅让来看，田氏齐国代替姜氏齐国的过程，没有“禅让”，这明显是对现在的齐国极其倒霉的。
儒家就有儒生写了一篇文章，专门描述尧舜禹三王的禅让过程，并且称禅让为“仁之至矣”。
在这类时候，作为儒家魁首人物的孟子该当站出来为儒家正言的，但是诡异的是，孟子对于此事的反应倒是出人料想的安静，没有涓滴的异动。
不过儒家能够生长为当今天下的显学，成为稷下的学阀，当然不是只要这点手腕的。一见到官方的学派开端发力，辩论也有些吃力了，儒门各派当即就放弃了学者的节操，开端阐扬儒家“春秋笔法”的特长，公开的造假了！
邹衍自从在辩论上败给了戴言今后，本身就主动将阴阳家的那一套颠覆了，五德始终说也就没有在稷上面世，不得不说是一种遗憾。
纵横学派没有想到，在稷放学宮推行的纵横术上，竟然没有能够应用在国度的争雄上，却被儒家和墨家起首拿来对于它了。
他鼓吹的学说不触及政治学，并非是他不想这么做，而是他非常清楚，现在固然有农家和南墨两派学说连络到一起，科学这门学说的根本还极其亏弱，远远没法和儒家、道家如许的显学抗争。
但是戴言所提出的科学实际，在解读天然界的规律方面实在过分强大，在论辩方面更是如此。如许一来，就将以辩术和解读天然规律的东墨压抑得非常惨痛。东墨见到没法和科学学派争辩，只得又回到了政治方面，与各家合作。
法家的这一表态当即就将其和儒墨完整的对峙起来了，因为如果遵循法家的观点，不但上古三王身上有污点，连商和周的创定都是以下犯上的谋反啊！这个舆图炮就开得实在太大了！
不过就在天下政治局势趋于安稳的时候，在稷放学宮中的学术氛围倒是变得愈抓严峻起来！
固然邹衍想要遵循戴言所描画的天文地理体系建立一套新的学说，但是现在他接管这学说的时候尚短，明显是没法在如此短的时候内再缔造一套新学说的。
现在的稷放学宮正在全盛期间，道法两家固然在天下的影响力还没有上来，但是它们现在的魁首人物无一不是真正的精英！辩驳起儒家来，都是有理有占有节，儒产业即就开端被动起来。