赵雍正式即位，全部天下荡漾的局势才算又一次的安静了下来。
现在的稷放学宮正在全盛期间，道法两家固然在天下的影响力还没有上来，但是它们现在的魁首人物无一不是真正的精英！辩驳起儒家来，都是有理有占有节，儒产业即就开端被动起来。
不过儒家能够生长为当今天下的显学，成为稷下的学阀，当然不是只要这点手腕的。一见到官方的学派开端发力，辩论也有些吃力了，儒门各派当即就放弃了学者的节操，开端阐扬儒家“春秋笔法”的特长，公开的造假了！
这就让各家都没法容忍了，道法两家但是精英云集，又如何会让儒家用如许的下作手腕到手？因而各家纷繁加以辩驳，乃至有其他各派也开端撰写上古文籍来鼓吹本身的思惟了。
固然邹衍想要遵循戴言所描画的天文地理体系建立一套新的学说，但是现在他接管这学说的时候尚短，明显是没法在如此短的时候内再缔造一套新学说的。
他需求比及更好的机遇脱手，完成一击必杀！
就连跟着天下挞伐更加遭到各国正视的纵横学派都没法与之对抗，儒墨结合今后，纵横学派在稷放学宮的扩大被较着的按捺住了。
固然因为儒家分裂，派系浩繁，并没有真的全数站在东墨的一边；但是儒家和墨家都是天下的显学，这两股权势结合，在稷放学宮的力量当即就变得无人可挡！
在齐国作为官学的道家，可并不像是大师以是为那样的“有为”，他们但是一群讲究机谋的学派，讲究的是“无所不为”！要不然也不会有纵横家和法家这两大学派今后平分衍出来了！
为了证明禅让是真的，儒家有学者竟然公开捏造了《尚书》中的《尧典》和《大禹谟》，遵循他们的志愿写了禅让！
眼看着稷放学宮中禅让之风愈演愈烈，几近要横扫稷下时，来自于齐国官学的道家学派终究站出来了，开端激烈的辩驳禅让轨制！
自戴言来到稷下今后，做的仅仅只是推行科学，解读天然规律的学问，他为了不被各家个人进犯，也并没有一股脑的就参与到各家对于政治实际的争辩中。
并且，在儒家眼中，上古三王期间，乃是全部天下最夸姣的期间！三代之治，当为天下管理的模板！现在天下的世道如此混乱，就是因为没有尊崇上古圣王所倡导的禅让轨制！
但是戴言所提出的科学实际，在解读天然界的规律方面实在过分强大，在论辩方面更是如此。如许一来，就将以辩术和解读天然规律的东墨压抑得非常惨痛。东墨见到没法和科学学派争辩，只得又回到了政治方面，与各家合作。
在这类时候，作为儒家魁首人物的孟子该当站出来为儒家正言的，但是诡异的是，孟子对于此事的反应倒是出人料想的安静，没有涓滴的异动。
当然他们了解的“贤人”和各家都不太一样，儒家眼中的“贤人”有没有才不首要，但是必然要有德！只要你的品德程度够高，通过你的品德来感化臣民，便能够让国度安宁！