而庇护百姓的财产不受侵犯，也要做到两方面，一个就是君首要禁止本身的欲望，不随便的侵犯百姓的财产；而另一个就是要庇护百姓的财产不为他国所打劫。
当戴言孟持续考虑间，孟轲突破了沉默，他问戴言道：“那么公子觉得该当如何管理邦国呢？”
而戴言能够击破孟子所提出的这套实际，除了他比孟子更务实以外，此中最关头的部分还是在于孟子或许是天赋的政治哲学家，但是他却并不能算是一个合格的经济学家！
以鄙人之见：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。一个邦国，丘民是最多的，也是最难以收伏的，因此，得乎丘民是最首要，也是最难的。
孟轲固然暮年糊口有些艰巨，但是他毕竟是贵族以后，也没有真的沦落到需求亲身种田的境地。因此固然他身上有着儒家最为宝贵的务实精力，但是碰上了墨家和农家这类直面最底层百姓，最直接的体味底层百姓需求的学派，他在务实上败下阵来，也是理所该当了。
戴言对世人的轰笑涓滴不在乎，他微微一笑，持续说道：“孟子辩驳农家的观点，我早就已经晓得了。但是孟子仿佛是没有听清鄙人的意义，鄙人所说的是正视技术，正视出产力的晋升，而并非是说必须遵守贤者与民并耕而食，饔飧而治的政策，而是真正的正视技术。
孟子在中国汗青中的职位与柏拉图在西方汗青中的职位一样，柏拉图构建出了抱负国。而孟子也是构架了这类完美的天然经济模型，而后两千多年中国的泛博地区的经济大抵就是遵循孟子所提出的模型在运作。即便有些朝代部分地区经济发财，乃至呈现了本钱主义的抽芽，但是在全部中国最泛博的地区，却仍然遵守着这类天然经济的模型，却并没有超出孟子所构建的框架以外。
在孟子看来，他所提出的管理国度的体例，被劈面的公子反对了，这就是劈面的公子在攻，而他在戍守，这让他天然处于优势。现在，他反过来向对方发问，那么就是他在攻，而对方在戍守了！
而四周听到孟子此言的各稷放学士也是哄然大笑，明显他们也都晓得孟子曾击败过农家的事。
对他们这些人来讲，不管是齐王，亦或是众稷放学士，固然大师都有打仗过底层的百姓，但是若要说他们真的对百姓的糊口有多体味，那绝对都是高看他们了！
孟子一听到这个题目，当即变得严厉起来，说道：“方今之天下，世称战国，无岁不战！天下各大强国，皆争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城！纵观汗青，也向来没有甚么时候是比现在更糟糕的时候了！”
戴言简但的说出了数条定见，此中乃至有孟子本身思惟中才有的看法，令得孟子一时候不知如何反对为好。
像在场的世人，都能够称之为是这个期间的精英，精英中或许有怜悯底层百姓的人，但是他们地点学派的特性却决定了他们并不会真正的为底层的百姓说话。
全部天下，只要两个学派是例外：墨家和农家。戴言接管了墨家和农家的尽忠，在丰邑的管理上也将这些墨家与农家的弟子派出去，他乃至还会亲身去察看百姓们的糊口，外加他有后代作为布衣的经历，他才气够对底层百姓的糊口如此体味！