孟子一听到这个题目，当即变得严厉起来，说道：“方今之天下，世称战国，无岁不战！天下各大强国，皆争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城！纵观汗青，也向来没有甚么时候是比现在更糟糕的时候了！”
到了现在的期间，近似韩国、中山国如许的五千乘之国，却已经变成了天下的弱国；而齐、秦、楚如许的万乘之国倒是接连呈现。武王伐纣，所带领兵力不过车三百乘，虎贲三千人，兵士不到五万，而这已经是周朝的统统气力了！
而到了现在的期间，天下大国间的战役，车万乘，兵士十万，为雄师供应后勤的农夫数十万，动员如此多的人力，国度却仍然没有崩溃！如许的事，如果放在春秋期间，绝对是不成设想的！
天下之事，有大人之事，有小人之事。而劳心者治人，劳力者治于人，天下之通义也。管理邦国，最首要的还是要靠劳心者，靠那些忧心天下的贤人，而非依托这些把握技艺的小人物。对于这一点，公子身边的农家弟子陈相之前就提出过近似的观点，而鄙人也已经辩驳过了。公子如果不清楚，大能够再向他问一遍。”
而对于戴言来讲，击败儒家势在必行！在以儒家为主导的中原文明里，全部思惟界都是以农业为主导，又如何能够使中原文明由农业文明退化成为产业文明呢？
全部天下，只要两个学派是例外：墨家和农家。戴言接管了墨家和农家的尽忠，在丰邑的管理上也将这些墨家与农家的弟子派出去，他乃至还会亲身去察看百姓们的糊口，外加他有后代作为布衣的经历，他才气够对底层百姓的糊口如此体味！
戴言在后代好歹也还是正式的学过经济学，在对经济的了解上他还是要高过孟子的。找到其看法中的缝隙，再用究竟来将其击垮，对戴言来讲并驳诘事。
国人敷裕今后，就必定珍惜故里，他们珍惜故里就会晓得尊敬君主，害怕科罚，如此百姓们就轻易管理了。有了富庶而又尊上畏刑的百姓，国度又何愁不强大呢？”
在答复这个题目之前，鄙人想问孟子：现在天下到了现在景况，究竟是变得更好了呢，还是变得更坏了呢？”
戴言听到孟子的话，一副不置可否的模样。他说道：“孟子之言，鄙人毫不敢附和！固然说现在天下次序失衡，乃至各国相互攻伐。但是若要说当今天下，乃是最糟糕的期间，孟子之言未免过分了！
“出产力，就是一个社会缔造财产的才气。”戴言淡淡的说道，“太古期间，人们以打猎汇集为生，糊口非常艰巨。这在小子看来，就是出产力低下，也就是缔造财产的才气极其低下。而到了三代，先贤们开端以莳植粮食，蓄养牲口为生。这在小子看来，也就是缔造财产的才气进步了，而同一块地盘能够扶养的人也更多了，这也就是出产力进步了。”
以小子之见，要得百姓之心为己用，就必定要使百姓们糊口得更好，便是国度的管理要合适百姓们的好处。一方面，要使百姓们糊口敷裕，令一方面，就要庇护百姓们的财产不受侵犯。
而天下为何有如许的窜改呢？在小子看来，这不过就是全部天下的出产力都有了极大的进步罢了！
而戴言能够击破孟子所提出的这套实际，除了他比孟子更务实以外，此中最关头的部分还是在于孟子或许是天赋的政治哲学家，但是他却并不能算是一个合格的经济学家！