随后他就抓住了此中一个题目问道：“敢问公子，您所说的要生长出产力，这是甚么意义？”
但是不管是柏拉图，亦或是孟子毕竟不能算是正式的经济学家，因此孟子所提出的这套天然经济模型，以达成霸道为目标的治国理念，实在更多的只是一种政治抱负。不说其难以真正实现，此中的缝隙实在也是非常多的。
在答复这个题目之前，鄙人想问孟子：现在天下到了现在景况，究竟是变得更好了呢，还是变得更坏了呢？”
国人敷裕今后，就必定珍惜故里，他们珍惜故里就会晓得尊敬君主，害怕科罚，如此百姓们就轻易管理了。有了富庶而又尊上畏刑的百姓，国度又何愁不强大呢？”
戴言听到孟子的话，一副不置可否的模样。他说道：“孟子之言，鄙人毫不敢附和！固然说现在天下次序失衡，乃至各国相互攻伐。但是若要说当今天下，乃是最糟糕的期间，孟子之言未免过分了！
到了现在的期间，近似韩国、中山国如许的五千乘之国，却已经变成了天下的弱国；而齐、秦、楚如许的万乘之国倒是接连呈现。武王伐纣，所带领兵力不过车三百乘，虎贲三千人，兵士不到五万，而这已经是周朝的统统气力了！
天下之事，有大人之事，有小人之事。而劳心者治人，劳力者治于人，天下之通义也。管理邦国，最首要的还是要靠劳心者，靠那些忧心天下的贤人，而非依托这些把握技艺的小人物。对于这一点，公子身边的农家弟子陈相之前就提出过近似的观点，而鄙人也已经辩驳过了。公子如果不清楚，大能够再向他问一遍。”
戴言简但的说出了数条定见，此中乃至有孟子本身思惟中才有的看法，令得孟子一时候不知如何反对为好。
而天下为何有如许的窜改呢？在小子看来，这不过就是全部天下的出产力都有了极大的进步罢了！
“出产力，就是一个社会缔造财产的才气。”戴言淡淡的说道，“太古期间，人们以打猎汇集为生，糊口非常艰巨。这在小子看来，就是出产力低下，也就是缔造财产的才气极其低下。而到了三代，先贤们开端以莳植粮食，蓄养牲口为生。这在小子看来，也就是缔造财产的才气进步了，而同一块地盘能够扶养的人也更多了，这也就是出产力进步了。”
孟子一听到这个题目，当即变得严厉起来，说道：“方今之天下，世称战国，无岁不战！天下各大强国，皆争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城！纵观汗青，也向来没有甚么时候是比现在更糟糕的时候了！”
孟轲固然暮年糊口有些艰巨，但是他毕竟是贵族以后，也没有真的沦落到需求亲身种田的境地。因此固然他身上有着儒家最为宝贵的务实精力，但是碰上了墨家和农家这类直面最底层百姓，最直接的体味底层百姓需求的学派，他在务实上败下阵来，也是理所该当了。
这些人都是极其不解，这子偃乃是宋国的公子，丰邑的领主，职位高贵，与底层百姓间乃是天壤之别，为何会对这底层百姓的糊口如此体味？
像在场的世人，都能够称之为是这个期间的精英，精英中或许有怜悯底层百姓的人，但是他们地点学派的特性却决定了他们并不会真正的为底层的百姓说话。