而此中一名春秋稍长的士人一见到戴言，就当即堕入了一片狂热当中，对着戴言问道：“偃子，邹子和我等说过你的日心说，另有大地为球体的实际今后，我是夜不能寐啊！几次考虑，更加感觉这门学说广博高深，比我等的研讨更加靠近本相。但是我有一事更加不解：照您所说，大地为球形，那么我们为甚么没有掉下去呢？这人间的白日以及黑夜的窜改，和一年四时的窜改又是如何得来的呢？您必然要和我等好生讲讲。”
如许固执的精力让崔杼无法了，他只得放弃了让太史变动汗青的筹算，听任他们记录实在的汗青。
随后戴言就让缠子代替他来给这些士人讲课，而戴言则开端暗里和邹衍交换起学术来了。
戴言所说的这些，对于这些至心寻求真谛的人来讲，天然是不会在乎的。因而他们整齐的对戴言说道：“只要偃子肯教，我等必定会经心学习！”
平生一寻求真谛作为抱负的他们，终究开端触摸到真谛的边沿了！
戴言对于第一天就有门生奉上门来，天然是求之不得。因而他请邹衍以及这些士人进入讲课的西席，在黑板上画出了全部太阳系的大抵模型图，由此大师就对戴言所提出的日心说实际有了更加直观的感受了。
而太史这一世袭的职业不但在记录实在的汗青上如此固执，在对真谛的寻求上面实在也是有着一样的精力！邹衍一样是如许的背景出身，固然他对戴言代替他成为最年青的稷放学士而有些不满。但是在真正的真谛面前，这些全都是主要的！
戴言指着画出的模型图说道：“这实在就是我等现在所糊口的大抵环境，邹子将我的学说称为日心说，这实在是不精确的。在宇宙中，太阳实在和那天空中的星星一样，都是浅显的星星罢了。如许的星星有着像地球以及五政如许的行星环绕它运转，它们看起来是不动的，是以我称它们为恒星。而我们所处的更大环境，实在就是位于天空中的这片银河中，我将其称之为银河系。
当戴言在这稷放学宮里，本身的院落中还未待足一个时候，就有跟从本身的侍从汇报客人来访了。
他从速虚避开了邹衍的施礼，对他说道：“邹子何必如此客气呢？你我都是稷放学士，并且您的春秋比我大，在这稷放学宮待的时候也比我长。您对我行弟子子礼，我又如何接受得起？”
提及来，邹衍之以是会如此做，以阴阳家宗师之尊亲身来拜访戴言，并且让本身的弟子也跟从过来，首要还是他在和戴言辩论归去今后，细心的思考，更加感觉戴言所报告的天文模型乃是真谛，而他的阴阳五行说乃是错误。
在齐国，对于有学问有才调的人，都风俗在名的前面加一个“子”以示尊敬。邹衍不但对戴言利用了敬称，并且还持弟子之力自视门下，这就戴言都有些接受不起了。
现在的阴阳五行学说和后代与神棍胶葛在一起的学说分歧，现在的阴阳五行学说实在是非常务实的学说。研讨阴阳五行这类关乎六合运转之道的人，大部分都是来自于各国的太史以及太史以后。而他们对真谛的寻求不是戋戋的脸面所能禁止的。
至于白日黑夜的窜改，这实在就是和地球的自转有关。而一年四时的窜改，则是和地球