但是在祁射子中间的一名年青士子倒是立马来了兴趣，他直接对戴言发问道：“没想到你们的科学竟然还对天文地理有所研讨！吾乃齐人邹衍，刚好对天文地理有些兴趣，鄙人倒是情愿与诸位参议一下！”
并且阴阳五行之道，几近影响了从秦到宋之间的历代王朝！此中“五德始终”的汗青观乃至为王朝的更替供应了合法的根据，其影响不成谓不深远！
戴言听完了邹衍所说的话今后，就是哈哈大笑起来。
缠子答复道：“我等研讨天文，制定更加公道的历法，用在百姓身上；我等测量地理，便可解百姓之胶葛，又可明一地之税赋，是用在主君身上；人间万事万物皆由规律，吾等就去找出此中的规律，让万民不受巫祝之惑。这些都是吾等“用”之典范，哪一件不是利国利民的功德？”
对于如许的大名鼎鼎的人物，戴言也不敢小觑，因而他主意向邹衍行了一礼，随后问邹衍：“敢问邹子，觉得六合如何？如何察六合之窜改？”
戴言停止了笑声，对着邹衍说道：“没甚么，我此人最喜好的就是听别人一本端庄胡说八道的模样了！方才听先生之言，非常风趣，是故发笑！”
到了近当代，人们一提起阴阳五行，大师脑袋内里蹦出来的都是封建、科学如许的词语，并且大师都以为就是这门学科停滞了中国当代科学的生长与进步！
阴阳相合，万物发展，在天构成风、云、雷、雨等天然之征象；在地构成河海、山川等大地形体；在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四时。
邹衍为人被称为“谈天衍”，最喜好的就是别人向他问六合之事了。对于戴言的题目，他想都不想就答复道：“六合固然弘大，但是构成六合的源泉，却不过只是阴阳之二气，外加五行之属性罢了。
听到这类奇闻，太子田辟疆也是极感兴趣，他问道：“公子竟然能身中雷电而不死，真可谓天佑之人也！但不知公子是如何办到的？”
邹衍这个名字，戴言在后代也曾有传闻过，他晓得此人就是初创了阴阳五行之道的阴阳家奇才！
对于戴言所提出的雷电知识，邹衍只是将其冷静的记在心中，只想留待今后再加以考证，此时却不是计算的时候。
但是在现在这个百家争鸣的期间，邹衍的阴阳五行学说倒是天文学的最高成绩！
邹衍一脸迷惑的问道：“敢问公子何故发笑？”
而“为”又有六种：存，亡，易，荡，治，化。
但是鄙人敢问东墨这些年在做甚么呢？据我所知，东墨这些年日子过得不错，再不需求去做工匠之事了，不做任何适应于社会的实事，却转而研讨起了辩术。以谢子看来，究竟是谁叛变了墨家呢？”
“如此说来，现在东墨已经转而开端往纵横策士方向生长了？真不晓得鬼谷子之徒获得如许的动静，会是多么感触啊！”缠子一脸的调侃。
天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；以是天有四时，地有四方，人有四肢，指节能够观天、掌纹能够察天、地、人合一。
“纵横策士游说诸侯，乃是为君王取利，为本身投机；而我等行走天下，游说诸侯，乃是为了止兵戈，救万民。你怎可将我等之作为与纵横策士之行动相提并论？你们南墨口口声声说本身研讨的学问“学乃至用”，不知到底是能够用在那边呢？”祁射子又问道。