阴阳五行毕竟是缔造出了一个完整的宇宙观，固然谬论百出，但是它毕竟是成体系的体系学说！这比起之前纯粹由巫术与鬼神学说所熟谙的六合宇宙有了一个极大的进步！
但是鄙人敢问东墨这些年在做甚么呢？据我所知，东墨这些年日子过得不错，再不需求去做工匠之事了，不做任何适应于社会的实事，却转而研讨起了辩术。以谢子看来，究竟是谁叛变了墨家呢？”
到了近当代，人们一提起阴阳五行，大师脑袋内里蹦出来的都是封建、科学如许的词语，并且大师都以为就是这门学科停滞了中国当代科学的生长与进步！
对于如许的大名鼎鼎的人物，戴言也不敢小觑，因而他主意向邹衍行了一礼，随后问邹衍：“敢问邹子，觉得六合如何？如何察六合之窜改？”
听到这类奇闻，太子田辟疆也是极感兴趣，他问道：“公子竟然能身中雷电而不死，真可谓天佑之人也！但不知公子是如何办到的？”
吾人欲达吾人之志，则必有相称之行。知如何行之知识，亦名之曰为。
戴言停止了笑声，对着邹衍说道：“没甚么，我此人最喜好的就是听别人一本端庄胡说八道的模样了！方才听先生之言，非常风趣，是故发笑！”
五行者，即金、木、水、火、土也。它便是人间万物之属性，亦是构成宇宙万物及各种天然征象窜改的根本。五行者，在天上构成金星、木星、水星、火星、土星之五星；在地上，则构成金、木、水、火、土五种属性；在人身上就是仁、义、礼、智、信五种品德。
“纵横策士游说诸侯，乃是为君王取利，为本身投机；而我等行走天下，游说诸侯，乃是为了止兵戈，救万民。你怎可将我等之作为与纵横策士之行动相提并论？你们南墨口口声声说本身研讨的学问“学乃至用”，不知到底是能够用在那边呢？”祁射子又问道。
而“为”又有六种：存，亡，易，荡，治，化。
阴阳相合，万物发展，在天构成风、云、雷、雨等天然之征象；在地构成河海、山川等大地形体；在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四时。
但是在祁射子中间的一名年青士子倒是立马来了兴趣，他直接对戴言发问道：“没想到你们的科学竟然还对天文地理有所研讨！吾乃齐人邹衍，刚好对天文地理有些兴趣，鄙人倒是情愿与诸位参议一下！”
邹衍为人被称为“谈天衍”，最喜好的就是别人向他问六合之事了。对于戴言的题目，他想都不想就答复道：“六合固然弘大，但是构成六合的源泉，却不过只是阴阳之二气，外加五行之属性罢了。
当年先师墨子前去楚国止兵戈，不但有防备利器在手，而更首要的乃是他能有压服鲁班和楚王的高超辩术！如果我等墨家后辈，行走天下，与贵爵将相提及战役的风险，却不能压服，那我等墨家弟子另有何脸孔存在于世？吾等研讨辩术，这又有何奇特的？”
并且阴阳五行之道，几近影响了从秦到宋之间的历代王朝！此中“五德始终”的汗青观乃至为王朝的更替供应了合法的根据，其影响不成谓不深远！
祁射子听了缠子提及南墨新研讨的东西，触及的范围之大，利用的范围之广，因此他也是不好再说甚么了。