对于如许的大名鼎鼎的人物，戴言也不敢小觑，因而他主意向邹衍行了一礼，随后问邹衍：“敢问邹子，觉得六合如何？如何察六合之窜改？”
但是在现在这个百家争鸣的期间，邹衍的阴阳五行学说倒是天文学的最高成绩！
到了近当代，人们一提起阴阳五行，大师脑袋内里蹦出来的都是封建、科学如许的词语，并且大师都以为就是这门学科停滞了中国当代科学的生长与进步！
“纵横策士游说诸侯，乃是为君王取利，为本身投机；而我等行走天下，游说诸侯，乃是为了止兵戈，救万民。你怎可将我等之作为与纵横策士之行动相提并论？你们南墨口口声声说本身研讨的学问“学乃至用”，不知到底是能够用在那边呢？”祁射子又问道。
是故，对于知识之研讨，比然有其合用之目标。学乃至用，这就是先师墨子所传下来对于知识的观点。吾等南墨学习我家公子之逻辑观点，就是为了能更好的研讨天下的规律，而我等研讨了的规律，到最后都必定能够利用于实际。
若要察六合，晓得阴阳五行便可。”
邹衍这个名字，戴言在后代也曾有传闻过，他晓得此人就是初创了阴阳五行之道的阴阳家奇才！
而“为”又有六种：存，亡，易，荡，治，化。
戴言听完了邹衍所说的话今后，就是哈哈大笑起来。
听到这类奇闻，太子田辟疆也是极感兴趣，他问道：“公子竟然能身中雷电而不死，真可谓天佑之人也！但不知公子是如何办到的？”
谢子听到缠子的责问，当即辩白道：“吾等转而研讨辩术，实在是不得已而为之。一门学派如果要生长强大，必定也要适应时势。如之天下，圣王不作，诸侯放恣，处士横议。辩术不精，便是学艺不精。
太子对此倒是极其感兴趣，乃至有暗里去尝试一下的筹算了。
阴阳五行毕竟是缔造出了一个完整的宇宙观，固然谬论百出，但是它毕竟是成体系的体系学说！这比起之前纯粹由巫术与鬼神学说所熟谙的六合宇宙有了一个极大的进步！
见到这邹衍都开端插手辩论，太子田辟疆也专门向戴言先容道：“公子，邹子乃是最年青的稷下先生，其对六合之研讨可谓深矣！而其学问迂大而宏辩，我等齐人都颂之为“谈天衍”！”
制甲筑台，以使一国得存为目标，是以“存”为“为”也；治病以使无病为目标，是以“亡”为“为”也；买卖以买卖为目标，是以“易”为“为”也；毁灭除尽谓之荡，是以“荡”为“为”也；顺生长养谓之治，是以“治”为“为”也；对于事物欲使其逐步窜改，是以“化”为“为”也。
对于戴言所提出的雷电知识，邹衍只是将其冷静的记在心中，只想留待今后再加以考证，此时却不是计算的时候。
戴言停止了笑声，对着邹衍说道：“没甚么，我此人最喜好的就是听别人一本端庄胡说八道的模样了！方才听先生之言，非常风趣，是故发笑！”
但是在祁射子中间的一名年青士子倒是立马来了兴趣，他直接对戴言发问道：“没想到你们的科学竟然还对天文地理有所研讨！吾乃齐人邹衍，刚好对天文地理有些兴趣，鄙人倒是情愿与诸位参议一下！”
戴言正色答复邹衍道：“邹子不必谩骂我，在你之前，已经有我宋国之巫师卜咸谩骂过我。他的谩骂确切应验了，我也两次遭到了雷电的奖惩，但是我明天不还好生生的站在这里吗？”