《易筋经》。
韦驮献杵第二势：两足分开，与肩同宽，足掌结壮，两膝微松，两手自胸前缓缓外展，至两侧平举，立掌，掌心向外，两目前视，吸气时胸部扩大，臂向后挺，呼气时，指尖内翘，掌向外撑。
冲，刷。冲，刷。
《易筋经》的名誉固然大，但实在真不是甚么了不起的东西，此中的内容，不过是韦驮献杵，很简朴的柔术罢了，前三势别离是：
但这一次，那道内力游走的处所，并不但仅范围在经脉，更是朝着肌肉，骨骼的方向用去，让苏羽感到满身高低麻丝丝的，就好似本身的骨髓里钻入甚么东西一样。
诀曰：立品期朴重，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
苏羽生出这一道内力以后，再反过来思考那门呼吸法的本色，方才惊诧的发明，这实在并不是甚么难事，此中包含的意义，实在就是道家所说的“炼精化气”。
比方说，最简朴的太极拳。
这类运功体例，绝对说不上通俗，乃至能够用陋劣来描述。苏羽宿世的时候，实在也被忽悠过，修炼过这门易筋经。但当时候的他，并没有感到任何奇妙的处所，更没有感遭到本身的体质有甚么惊人的窜改。至于厥后，他只是将其当作印度的瑜伽术来修炼，调和一下身材的柔韧度度罢了。
苏羽畴昔修炼出的内息，只是一团看不到，摸不着的“气”。苏羽固然能够仰仗意念感知到它，但那种感受，实在非常的亏弱，更谈不上把握了，更不成能用其影响到外物内息。内息所能做到的极限，也不过是能用其刺激穴位和经脉，让人能够发挥出更高超的技能和身法罢了。从某种意义上讲，内息的确就是一种唯心的力量。
可惜事理谁都会说，就像老子的品德经谁都能够看一样，又有谁从这上面悟出了绝顶的道术和长生不死的法门呢？若非苏羽从二叔那边学到了这一法门，他怕是终其平生，也没法踏入那一道简朴的门槛。
幸亏，他已经踏出来了。他踏出来这一步以后，倒是海阔天空。他再次回想宿世所学的时候，倒是仍然分歧。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
以苏羽的心性，天然不会在这类镇静中沉浸太久，他很快就觉悟过来，明白这类窜改的真正启事。
你能感知到它存在，但你没法肯定它的存在。