《小国寡民章》第八十
臣真述曰：此章言为君之道，虽大国之强，亦常须自为卑小；虽有众庶之力，亦常须自示寡弱。夫自为卑小者，且无矜大之过，不失谦柔之道；自示寡弱者，且无恃赖之尤，不失限防之备。设使国中有什人之豪、百人之父老，亦不任用以生其必。夫如是，则人各怀恋其生，畏重其死，既安乡土宁、远迁徙又馈饷不可，则舟车无所用。战役既息，则兵甲无所陈。天然人致承平，以复结绳之政，由是甘其食、美其服，止足存于衷也；安其居、乐其俗，风化行于时也。天然邻国对境，无相觊觎，诈伪不可，忠信为宝，不相姑息，俱无聘问之私，不怀隐欺，自绝来往之礼，故曰：“民至老死，不相来往也。”
《吾言甚易知章》第七十
臣真述曰：天下之短长，莫大于用兵。是以道君殷勤奋恻于此，前章已极言用兵重敌之义矣，犹恐后之人不能晓达，于此章又特云：“吾言甚易知，甚易行。”又曰：“言有宗，事有君。”宗者，底子之谓；君者，主守之谓。此谓吾之云言皆有宗本，吾之叙事皆有主守，而人但不能知不能行尔！故叹曰：“知我者希，则我者贵。”则，法也；贵，亦犹希也。今既不能见知于我，又不能法例于我，便是品德不可。品德不可，是以贤人见暗于外、藏明于内处，而不出之义也。故曰：“被褐怀玉”。
臣真述曰：此章又极言荏弱之用，指陈存亡之徒。臣愚，窃稽其深意，都在于兵强则不堪之义。又下文云：“水强则拱，强大处下，荏弱处上”者，盖又切戒其兵强之患也！何者？夫兵者，所谓凶恶之器、斗争之具，所触之境与敌对者也。故兵强则主不忧，主不忧则将骄，将骄则卒暴。夫以不忧之君御骄将，以骄将临暴卒，且败覆之不暇，何胜敌之有哉？故夏商之衰，以百万之师而倾四海；始皇之末，以一统之业而丧九州；项羽忽霸而遽亡，新莽既篡而旋灭，符坚狼狈于淮上，隋炀分崩于楚宫。此数家之兵，皆多至数兆、少犹数亿，无不自恃其成，以取其败，此皆强则不堪之明验也。又兵者求胜驳诘，持胜其难，唯有道之君然后能持胜。向数君之败，皆由不能持胜之过也。岂不信哉！
臣真述曰：此章言人君若勇敢而为英勇者，必好兵强于天下，而残杀其人也；若勇敢而不为英勇者，必务道行域中，而全活其人也。故曰：此二者无益有害。夫天之所恶者，好杀之人也，贤人知之久矣！今又言“犹难之”者，盖重戒之极也。夫贤人则天行道，有为而立事，不言而设教，在天下岂有争之者乎！既无所争，则何从而不堪，故曰：“不争而善胜。”夫天从人欲，疾于影响，非善应欤！寒则夏至，热则冬至，非自来欤！品物流形，各君子命，非善谋欤！恢恢之网，人君象法也，宥过无大，非疏而何！刑故无小非，不失而何？又《书》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不成逭。”亦同此义也。