比如出自《大哉乾元剑法》之乾卦的《极耀云光剑》，便是极尽灿烂，极尽华丽的一剑。
宿世灵气干枯，很多设法灵感还只是处于臆想当中。
凡事不预则不立嘛，换句话说，那就是：胡想还是要有的！
而勉强贯穿的几个零散卦象，对于钟神秀而言倒是越来越不敷用了。
起首最为首要的便是当日推演出来的那一句知名经文。
这一部钟神秀伶仃分别，称之为：《道经》。
以及钟神秀自贯穿以来便从未实际利用，融会他全数精气神倾力一击的《洞真》剑势。
以击，刺，格，洗四母剑为基，辅以点、刺、劈、扫、带、抽、截、抹、撩、击、挂、托、拦等运剑之法。
贯穿《洞真》剑势以后，钟神秀对于剑法，真气，神念，六合灵气的贯穿均有了奔腾性的停顿。
在订正这卷《神通道法》之时，钟神秀对于本身的手腕体系也停止了一番梳理。
刁悍如剑修道统祖师剑宗老祖阿谁境地的大能，或许方能叙说一二。
《洞真》一式，也是钟神秀视为压箱底绝技，等闲不肯发挥的威能最盛的一招。
《洞真》一剑，乃是天赋太极图赠送的《三洞真经》此中入门一部。
简而言之，便是钟神秀借助这《洞真》剑势，已然踏入“入微”之境。
颠末这些光阴的清算和沉思熟虑，钟神秀将一身所学清算为道书三卷。
至于最后一个境地：以剑入道，斥地剑修大道。
在人间剑道峥至顶峰以后，辅以各种奥妙剑意，便能以剑法撬动六合灵气，达成各种不成思议的结果。
但是钟神秀始终感受，这门剑法毕竟还是立意太高，设想得过分繁复，高深了。
其他威能不俗的剑招，钟神秀在《剑部》当中还收录了很多。
钟神秀对这《洞真》剑势最深切的了解便是：所贵法乾健，于道悟入微。
其他两卷道书则是别离为：《丹符经》和《神通道法》。
而一身所学颠末清算以后，钟神秀又将《神通道法》分别为几个部分。
今后天六十四卦入门，映入天赋易算之道。
宿世，此生诸多贯穿稠浊在一起，倒是显得有些混乱无章，博而不纯了。
以本身剑意，神识为根底，凝练不灭剑光，发挥剑阵之法，威能无双。
《道经》者，取道藏之精华，入道之典范也。
第三卷才是钟神秀常常利用的手腕之合集：《神通道法》。
实际环境如何，另有待钟神秀在今后的修行中一一实际，完美。
最擅蓄势，本身气势积累到极尽以后便如山崩海啸普通突然发作开来，凶威滔天。
此类法门在钟神秀的假想当中皆为以剑入法的境地之一。
前思后想，钟神秀还是忍痛临时将其搁置，以待后日。
转世以后，固然频频依托《大哉乾元剑法》屡建奇功。
不过作为发愤复兴道统的钟神秀而言。
此中《丹符经》目前来讲，与《道经》普通只是虚设，并无本色内容。
丹，符二法那是宏道利器，不成不预。
以是在最为根底的《道经》以后，钟神秀所清算出来的第二卷道书便是《丹符经》。
对于钟神秀现在的境地而言，无疑是痴人说梦。
这二法五剑，便为《神通道法》之《剑部》！
剑技者，技击之道也。
《剑部》者，以剑入道之法也。