灵魂如有弊端，人就会聪慧。觉魂如有弊端，人就会发疯，神经就会狼藉，不晓得耻辱，轻易有[***]之行。生魂如有弊端，人就轻易抱病。
所谓“三魂派头”便是：是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂保存于精力中，以是人身归天，三魂归三线路：
人魂则盘桓于坟场之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏传播接代之肉身。以七魄在身其姓行之魄力，灭亡后再坟场对神主，来交常常之走上人路之依托处。
正在享用中的任昙魌那此中的一魄俄然闻到一股很刺激的气味。吓得他顿时展开了眼睛。对，是眼睛，因为人的三魂七魄每一魂和每一魄都相称于他本人的缩小版，但是每个灵魂所代表的一方才气会大于其他的才气。比如“雀阴”这一魄是代表嗅觉的，以是在这一魄中只是含有很少的一部分其他灵魂方面的才气，但是不成否定在这“雀阴”一魄中，嗅觉是占有主导职位的。
运主虚空，命主实相。凡人运气的吵嘴，在于人的命与运是否生合或者相制约。如果运强过了命，不去生扶本身的命，并反而压抑命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表示为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶本身的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表示得身强命旺，根底必深而厚，此等行者，修行才易于胜利。
“那是甚么？”因为在“雀阴”这一魄中，视觉的才气不是很大，固然离得不是很远，但是他还是没法看清楚前面环境。
所谓“魂”旧指能分开人体而存在的精力；“魄”：旧指凭借形体而闪现的精力。道家语，称人身有“三魂七魄”。指凭借于活人躯体而存在的精力，人一死灵魂就离散消逝。官方俗言，“人死今后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。”
闲言少说，书归正传，任昙魌在他的那把梦魂刀上所开释出来的恰是七魄中的“雀阴”具有探息统统事物的才气，特别是特别留意的东西。在繁星满天的夜空里，只见一团淡蓝色的光圈正追踪着一股淡淡的气味在高空飞翔着，绕过草从，涉过河道。
天魂弃世路，达到空间天路。因天魂只是知己亦是不生不灭的“无极”，因有.的因果连累，以是不能归宗源地，只好被带走上空间天路的依托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
晋代道家·葛洪的《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
实在每一小我的眉心轮天眼都是翻开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。以是月轮眉心本来就是一个开着的眼睛。月无曰不明，月若得曰目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明当中自能成相。此便是千光之眼千眼明。
直到再度循环，三魂才会重聚。而“三魂”的底子是“真如”（生命实相），“三魂”是因为“真如动念”所产生的一种能量形状并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
人身中命魂与中枢魄的联络最为密切，以是中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄无形之力量。在人身内部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，仆人无形的运气。运是由人的六合二魂结合，仆性命的吵嘴和强弱。命则是人的命魂，支撑本身的六合二魂，运发的畅旺与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命无形，运与命复合，则构诚仁类完整的生命体。