运主虚空，命主实相。凡人运气的吵嘴，在于人的命与运是否生合或者相制约。如果运强过了命，不去生扶本身的命，并反而压抑命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表示为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶本身的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表示得身强命旺，根底必深而厚，此等行者，修行才易于胜利。
人若身后生魂会毁灭，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便汇合一，至人间则旧觉魂毁灭，再重生一觉魂平生魂投胎，如果恶业大于善业就至天国道，灵魂会在天国受刑刻苦，只要农历七月十五曰才气至人间，觉魂则留活着间排徊，直到灵魂刻苦完投胎至人界觉魂便毁灭，留在人间的觉魂偶然能够受神主牌位让人拜，偶然在墓园流浪，有拜公妈的人比较不轻易受觉魂作弄，没拜公妈的人较轻易受外来孤魂作弄。
正在享用中的任昙魌那此中的一魄俄然闻到一股很刺激的气味。吓得他顿时展开了眼睛。对，是眼睛，因为人的三魂七魄每一魂和每一魄都相称于他本人的缩小版，但是每个灵魂所代表的一方才气会大于其他的才气。比如“雀阴”这一魄是代表嗅觉的，以是在这一魄中只是含有很少的一部分其他灵魂方面的才气，但是不成否定在这“雀阴”一魄中，嗅觉是占有主导职位的。
六合万物都有魂，植物只要一条生魂，没觉魂和灵魂，牲口有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
晋代道家·葛洪的《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
所谓“三魂派头”便是：是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂保存于精力中，以是人身归天，三魂归三线路：
不由得贰内心是一阵反胃，还好他的身材并没有在这里，不然还真的不晓得会不会吐出来。在飞的更近了的时候，他瞥见还是之前的那大和尚在一处坟前支了一口大锅，上面架着柴火，在熊熊的烈火中那大铁锅内里炖的内脏啊，心啊甚么的，全数在开水中打着翻滚，并且那也不是水而是血水。实在这还没甚么，关头是在那么滚烫的开水中另有很多的不着名虫子在内里爬来爬去，甚是恶心人。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，保存于物质中，以是人身归天，七魄也消逝。以后再随新的肉身产生“.及魄”则属于“阳间的物质天下”。
天魂弃世路，达到空间天路。因天魂只是知己亦是不生不灭的“无极”，因有.的因果连累，以是不能归宗源地，只好被带走上空间天路的依托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
直到再度循环，三魂才会重聚。而“三魂”的底子是“真如”（生命实相），“三魂”是因为“真如动念”所产生的一种能量形状并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
人魂则盘桓于坟场之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏传播接代之肉身。以七魄在身其姓行之魄力，灭亡后再坟场对神主，来交常常之走上人路之依托处。