十八只狐狸吃葡萄
幸运到底是甚么？幸运的青鸟到底在那里？有人曾经向一名贤哲就教甚么是幸运，愚人说：走得动，吃得下，睡得香。而当代英国爱尔兰闻名《圣经》注释学家巴克莱博士曾指出：幸运的糊口有三个不成贫乏的身分：一是有但愿，二是有事做，三是能爱人。
第十七只狐狸发明了一样的题目，它嘴一撇，说：“这有甚么了不起的，我们狐狸中已经有人吃过了，谁说只要猴子能吃到果子，狐狸一样行1（这是一种情感取向的应对体例，在心机学中称之为“傍同感化”，即当自我评代价低于别人代价时，寻觅与本身有干系的人来实现自我代价。）
第四只狐狸一看到葡萄架比本身高，欲望落空了，便破口痛骂，撕咬本身够获得的藤，正巧被农夫发明，一铁锹把它拍死了。（这行动我们称它为“进犯”，这是一种不成取的应对体例，于人于己都是有害有利的。）
第六只狐狸瞻仰着葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，别的狐狸必定也吃不到，如果如许的话，我也没甚么好遗憾的了，归正大师都一样。（这类行动在心机学中称之为“投射”，即把本身的欲望与动机归于别人，断言别人有此动机和欲望，这些东西常常都是超出本身才气范围的。）
幸运就像一只青鸟
第五只狐狸一看本身在葡萄架下显得如此纤细，便悲伤地哭起来了：为甚么本身如此矮小？如果像大象那样，不是想吃甚么就吃甚么吗？为甚么葡萄架如此高？（这类表示我们在心机学上称之为“发展”，即个别在碰到波折时，从品德生长的较高阶段发展到品德生长的较低阶段。）