第五只狐狸一看本身在葡萄架下显得如此纤细，便悲伤地哭起来了：为甚么本身如此矮小？如果像大象那样，不是想吃甚么就吃甚么吗？为甚么葡萄架如此高？（这类表示我们在心机学上称之为“发展”，即个别在碰到波折时，从品德生长的较高阶段发展到品德生长的较低阶段。）
第八只狐狸尝试着跳起来去够葡萄，没有胜利；它试图让本身不再去想葡萄，但是它抵当不了；它还试了一些其他的体例，也没有见效。它传闻有别的狐狸吃到了葡萄，表情更加不好，最后一头撞死在葡萄架下。（在实际糊口中我们常常会碰到近似的“不患无，患不均”的征象。很多人在与别人比较的时候，因为心机不平衡挑选了不恰当的应对体例。）
十八只狐狸吃葡萄
第四只狐狸一看到葡萄架比本身高，欲望落空了，便破口痛骂，撕咬本身够获得的藤，正巧被农夫发明，一铁锹把它拍死了。（这行动我们称它为“进犯”，这是一种不成取的应对体例，于人于己都是有害有利的。）
第九只狐狸一样够不到葡萄。它心想，听别的狐狸说，柠檬的味道仿佛和葡萄差未几，既然我吃不到葡萄，何不尝一尝柠檬呢？是以，它心对劲足地分开去寻觅柠檬了。（这类行动在心机学上我们称之为“替代”，即以一种本身能够达到的体例来代替不能满足的欲望。）
幸运就像一只青鸟
第十五只狐狸收回了感慨：夸姣的事物偶然候老是离我们那么远，如许有一段间隔，让本身留有一点胡想又有甚么不好的呢？因而它诗性大发，一本诗集今后出世了！（在心机学上我们称之为“置换感化”，即用一种精力宣泄去代替另一种精力宣泄。）
第十三只狐狸对葡萄架的高度非常不满，因而它就见怪起葡萄藤来。说葡萄藤太好高骛远，爬那么高，说葡萄的内心实在并没有大要看上去那么标致。宣泄完后，它安静地分开了。（在心机学上，我们称之为“抵消感化”，即以处置某种意味性的活动来抵消、抵抗一小我的实在豪情。）
他带了一个黄金笼子上路。小王子抓过很多青色的鸟，但是总在放进黄金鸟笼后，鸟便不知为何死去。他晓得，那不是他所要寻觅的幸运。
第六只狐狸瞻仰着葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，别的狐狸必定也吃不到，如果如许的话，我也没甚么好遗憾的了，归正大师都一样。（这类行动在心机学中称之为“投射”，即把本身的欲望与动机归于别人，断言别人有此动机和欲望，这些东西常常都是超出本身才气范围的。）
第十一只狐狸把几个火伴骗了来，然后趁它们不重视，用铁锹将它们拍昏，将火伴摞起来，踩着火伴的身材，如愿以偿地吃到了葡萄。（这只狐狸是在侵害别人好处的根本上来处理题目的，这类应对体例不成龋）
第十四只狐狸发明本身没法吃到葡萄，它轻视地看着地上的已经腐臭的葡萄和其他狐狸吃剩下的葡萄皮，作呕吐状，嘴上说：“真让人恶心，谁能吃这些东西啊1（这在心机学上称之为“反向感化”，即行动与动机完整相反的一种心机防备机制。）