第八只狐狸尝试着跳起来去够葡萄，没有胜利；它试图让本身不再去想葡萄，但是它抵当不了；它还试了一些其他的体例，也没有见效。它传闻有别的狐狸吃到了葡萄，表情更加不好，最后一头撞死在葡萄架下。（在实际糊口中我们常常会碰到近似的“不患无，患不均”的征象。很多人在与别人比较的时候，因为心机不平衡挑选了不恰当的应对体例。）
第五只狐狸一看本身在葡萄架下显得如此纤细，便悲伤地哭起来了：为甚么本身如此矮小？如果像大象那样，不是想吃甚么就吃甚么吗？为甚么葡萄架如此高？（这类表示我们在心机学上称之为“发展”，即个别在碰到波折时，从品德生长的较高阶段发展到品德生长的较低阶段。）
幸运很简朴，但是实际糊口中的大多数人身在福中不知福，偏要像那位小王子一样，放弃身边的幸运，去寻觅一个不存在的假象。实在，幸运就像一只青鸟，它会悄悄地停落在每小我的肩膀上，只是有些人没有看到它，乃至吓跑了它。幸运实在不在远处，它就在你的身边，你的手上，只要你有一颗细致和顺、易打动且长于发明的心。
第六只狐狸瞻仰着葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，别的狐狸必定也吃不到，如果如许的话，我也没甚么好遗憾的了，归正大师都一样。（这类行动在心机学中称之为“投射”，即把本身的欲望与动机归于别人，断言别人有此动机和欲望，这些东西常常都是超出本身才气范围的。）
第十二只狐狸是一只标致的狐狸蜜斯，它想：我一个弱女子不管如何也够不到葡萄，何倒霉用别人的力量呢？是以，它找了一个男朋友，这只狐狸先生借助梯子给了狐狸蜜斯最好的礼品。（这在心机学上称为“赔偿原则”，即操纵本身另一方面的上风或是别人的上风来弥补本身的不敷。）
第十四只狐狸发明本身没法吃到葡萄，它轻视地看着地上的已经腐臭的葡萄和其他狐狸吃剩下的葡萄皮，作呕吐状，嘴上说：“真让人恶心，谁能吃这些东西啊1（这在心机学上称之为“反向感化”，即行动与动机完整相反的一种心机防备机制。）
第十七只狐狸发明了一样的题目，它嘴一撇，说：“这有甚么了不起的，我们狐狸中已经有人吃过了，谁说只要猴子能吃到果子，狐狸一样行1（这是一种情感取向的应对体例，在心机学中称之为“傍同感化”，即当自我评代价低于别人代价时，寻觅与本身有干系的人来实现自我代价。）
第九只狐狸一样够不到葡萄。它心想，听别的狐狸说，柠檬的味道仿佛和葡萄差未几，既然我吃不到葡萄，何不尝一尝柠檬呢？是以，它心对劲足地分开去寻觅柠檬了。（这类行动在心机学上我们称之为“替代”，即以一种本身能够达到的体例来代替不能满足的欲望。）
小王子落寞地走在萧瑟的街头，俄然有人拉住他的衣角，那是一个发鬓斑白的白叟。“大巫师1小王子认出了他。“王子，我对不起你，当初不该该鼓励你去找寻青鸟。”白叟哽咽地说着，从口袋里取出了一件物品，“这是国王及王后临终前要我交给你的东西，但愿你好好收藏。”
第十只狐狸看到本身的才气与高高的葡萄架之间的差异，熟谙到以现在的程度和才气想吃到葡萄是不成能的了。是以它决定操纵时候给本身充电，报了一个研讨生课程学习班，学习采摘葡萄的技术，最后当然是如愿以偿了。（这是题目指向应对战略，精确阐发本身与题目的干系和性子，找到最好的处理计划，是一种比较好的应对体例。）