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秦末的陈胜、吴广均为温饱交煎的“瓮牖绳枢之子”，虽长年与人佣耕，但又胸怀“鸿鹄之志”，无时不在巴望着一个成心义的“繁华”人生。即便遭到四周人的嘲笑，他也只是欣然感喟：“嗟呼！燕雀安知鸿鹄之志哉？”而事情的生长倒刚好证明，因为陈胜胸怀“鸿鹄之志”，厥后才能够在戍途中鼓励守兵“斩木为兵，揭竿为旗”，“伐无道，诛暴秦”，向以秦二世胡亥为代表的封建帝王建议第一次改朝换代的全面打击。固然他们在举义后不久接踵捐躯，但他们表示出的“懦夫不死即已，死即举大名”的时令却永看重史。
书毕而毕命之令已下。遂解至中猴子园。瞿信步行至亭前，见珍馔一席，美酒一瓮，列于亭当中心。乃独坐其上，自斟自饮，谈笑自如，神采无异，酒半乃言曰：“人公馀稍憩，为小欢愉；夜间安睡，为大欢愉；去世长眠，为真欢愉。”继而高唱国际歌，酒毕徐步赴法场，前后军士押送，空间极其严厉。颠末街衢之口，见一盲眼乞丐，犹回顾视，似有所感。既至法场，自请仰卧受刑，态度仍极安闲，枪声一鸣，瞿遂长辞人间……
诸葛亮是在汉末群雄比赛的乱世走上政坛的。当时，他身在隆中“躬耕垄亩”，却心系天下风云，发愤像春秋期间齐国名相管仲和战国期间燕国名将乐毅那样，把本身的文韬武略献给同一天下的大业。恰是因为他有“兴复汉室”的果断信心，才会为汉室后嗣刘备筹划“当世之事”，和盘托出东联孙吴、西据荆益、南和夷越、北抗曹魏、待霸术取中原的《隆中对》，并在厥后与刘备和衷共济，遵循《隆中对》的总计谋联吴抗魏，篡夺荆益，建立蜀汉，“三分天下而居其一”。诸葛亮厥后数次北伐固然都无功而返，最后死在北伐中原途中，让先人无穷可惜，“出师未捷身先死，长使豪杰泪满襟。”但他以实际施动践履了本身在《后出师表》中立下的“鞠躬极力，死而后已”信誉，为后代士林塑造了一个千古忠臣的表率，其品德魅力、其高风亮节一向为后代所钦慕。
《论语?里仁》曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”重节器义，是中华民族的优良传统。“朝闻道，夕死可矣”，揭露的是时令的源泉；“鞠躬极力，死而后已”，归纳的是时令的拓展；“豪杰存亡路，倒是壮游时”，笼统的是时令的升华。颠季世代培养、弘扬、传承的时令和信心，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而答复的灵魂和脊梁。