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1935年6月18日，瞿秋白被百姓当局枪杀于FJ长汀罗汉岭前。一名消息记者见证了这一过程，并写下了厥后表露于多种报刊的现场报导《毕命前之一顷刻》：
书毕而毕命之令已下。遂解至中猴子园。瞿信步行至亭前，见珍馔一席，美酒一瓮，列于亭当中心。乃独坐其上，自斟自饮，谈笑自如，神采无异，酒半乃言曰：“人公馀稍憩，为小欢愉；夜间安睡，为大欢愉；去世长眠，为真欢愉。”继而高唱国际歌，酒毕徐步赴法场，前后军士押送，空间极其严厉。颠末街衢之口，见一盲眼乞丐，犹回顾视，似有所感。既至法场，自请仰卧受刑，态度仍极安闲，枪声一鸣，瞿遂长辞人间……
秦末的陈胜、吴广均为温饱交煎的“瓮牖绳枢之子”，虽长年与人佣耕，但又胸怀“鸿鹄之志”，无时不在巴望着一个成心义的“繁华”人生。即便遭到四周人的嘲笑，他也只是欣然感喟：“嗟呼！燕雀安知鸿鹄之志哉？”而事情的生长倒刚好证明，因为陈胜胸怀“鸿鹄之志”，厥后才能够在戍途中鼓励守兵“斩木为兵，揭竿为旗”，“伐无道，诛暴秦”，向以秦二世胡亥为代表的封建帝王建议第一次改朝换代的全面打击。固然他们在举义后不久接踵捐躯，但他们表示出的“懦夫不死即已，死即举大名”的时令却永看重史。
北宋的范仲淹是历代儒宦中为官廉洁、勇于切谏、心忧天下的又一典范。史称，范仲淹“每感激论天下大事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”范仲淹平生最首要的政绩当然是他帮手宋仁宗停止的鼎新。他建议从清算吏治动手，鼎新政治、经济和军事，并详细提出明黜陟、抑幸运、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重号令、减徭役等十项办法，仁宗“悉采取之，宜著令者，皆以诏书画一颁下”（《宋史?范仲淹传》），这就是汗青上的“庆历新政”。因为鼎新震惊了权贵的既得好处，遭到保守派的群起而攻，乃至诬告范仲淹结党营私，风险朝政，导致范仲淹被迫离京外任，但他忧国忧民之心始终不改，至死不悔。他在《岳阳楼记》中提出的警世名言，早已成为厥后有建立的从政者立操行事的座右铭：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，但是何时而乐耶？其必曰：天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”
反观我们一些官员，对百姓的存亡安危不闻不问，置若罔闻不说，还几次地贪污纳贿，******，养情妇，巧取豪夺。乃至坑害百姓，鱼肉乡民。丧失了起码的是非看法和公理感。其精力境地和蔼节操守与之相去何远？君不见，我们的“群众公仆”中，有多名差人在出车祸后一齐逃逸，将当事人扔在车内，弃之不顾的；有一次次挥笔签订“同意”，默许黑心药厂制售假药贻害百姓的；有将老百姓赖以保存和活命的社保资金调用炒股的；有为情妇一掷令媛不吝铤而走险的；有并吞巨额财产后移民外洋的；有为袒护罪过而亲手殛毙昔日恋人，情妇的……此类例子俯拾便是，不一而足。这些人，那里另有做人的时令和操守，连起码的廉耻都没有了。