首页 > 德天下――人应该有什么样的德 > 节义
反观我们一些官员，对百姓的存亡安危不闻不问，置若罔闻不说，还几次地贪污纳贿，******，养情妇，巧取豪夺。乃至坑害百姓，鱼肉乡民。丧失了起码的是非看法和公理感。其精力境地和蔼节操守与之相去何远？君不见，我们的“群众公仆”中，有多名差人在出车祸后一齐逃逸，将当事人扔在车内，弃之不顾的；有一次次挥笔签订“同意”，默许黑心药厂制售假药贻害百姓的；有将老百姓赖以保存和活命的社保资金调用炒股的；有为情妇一掷令媛不吝铤而走险的；有并吞巨额财产后移民外洋的；有为袒护罪过而亲手殛毙昔日恋人，情妇的……此类例子俯拾便是，不一而足。这些人，那里另有做人的时令和操守，连起码的廉耻都没有了。
民国二十四年六月十八日晨，闻瞿之末日已临，笔者随往狱中视之，及至其寝室，见瞿正在挥毫，誊写绝句：“一九三五年六月十七日晚，梦行小径中，落日明灭，暖流幽咽，如置身瑶池，翌日读唐人诗，忽见‘落日明灭乱山中’句，因集句得偶成一首：落日明灭乱山中，（韦应物）落叶寒泉听不穷；（郎士元）已忍伶俜十年龄，（杜甫）心持半偈万缘空。（郎士元）”
有道是：“慷慨赴死易，安闲就义难。”秋白是安闲就义的。而赠送他这份死之安闲的，是一种高远强大的精力量力。这当中包含中国传统文明所弘扬的“威武不能屈”“死亦为鬼雄”“留取赤忱照汗青”的志士时令；但更加首要也更具本质意义的，却无疑是伴跟着天下潮流崛起于当代中国的共产主义信奉。
节义，节烈、公理，引申为刚正之气，也指为交谊或为某种信心而甘心替别人承担风险或作自我捐躯的气度。
北宋的范仲淹是历代儒宦中为官廉洁、勇于切谏、心忧天下的又一典范。史称，范仲淹“每感激论天下大事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”范仲淹平生最首要的政绩当然是他帮手宋仁宗停止的鼎新。他建议从清算吏治动手，鼎新政治、经济和军事，并详细提出明黜陟、抑幸运、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重号令、减徭役等十项办法，仁宗“悉采取之，宜著令者，皆以诏书画一颁下”（《宋史?范仲淹传》），这就是汗青上的“庆历新政”。因为鼎新震惊了权贵的既得好处，遭到保守派的群起而攻，乃至诬告范仲淹结党营私，风险朝政，导致范仲淹被迫离京外任，但他忧国忧民之心始终不改，至死不悔。他在《岳阳楼记》中提出的警世名言，早已成为厥后有建立的从政者立操行事的座右铭：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，但是何时而乐耶？其必曰：天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”
春秋期间，齐晋两国呈现过一个秉笔挺书、以身殉道的史官群体，尤以齐国太史兄弟和晋太史董狐最为典范。齐国太史虽因直书“崔杼弑其君”而被权臣崔杼所杀，但太史的两个弟弟却不平不挠，前仆后继，持续如许写。崔杼慑于太史兄弟三报酬秉笔挺书而前仆后继的正气，最后终究放下屠刀。晋国太史董狐也因不畏权贵，“书法不隐”，记下“赵盾弑其君”而被孔子奖饰为“古之良史”。由此而后，不畏权贵、秉笔挺书就为中国历代史家所效仿，成为中国当代史学的一条铁则。但这里必须指出的是，在中国封建君主****的淫威下，历代史家要做到这一点，胸中没有一股浩然正气，明显是不成能的。正因为如此，民族豪杰文天祥在《正气歌》中就盛赞“在齐太史简，在晋董狐笔”。