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秋瑾是众所周知的女侠,是让很多须眉男人相形之下自感汗颜的“女中丈夫”。她的英年早逝,曾让很多有志之士扼腕不已。
春秋期间,齐晋两国呈现过一个秉笔挺书、以身殉道的史官群体,尤以齐国太史兄弟和晋太史董狐最为典范。齐国太史虽因直书“崔杼弑其君”而被权臣崔杼所杀,但太史的两个弟弟却不平不挠,前仆后继,持续如许写。崔杼慑于太史兄弟三报酬秉笔挺书而前仆后继的正气,最后终究放下屠刀。晋国太史董狐也因不畏权贵,“书法不隐”,记下“赵盾弑其君”而被孔子奖饰为“古之良史”。由此而后,不畏权贵、秉笔挺书就为中国历代史家所效仿,成为中国当代史学的一条铁则。但这里必须指出的是,在中国封建君主****的淫威下,历代史家要做到这一点,胸中没有一股浩然正气,明显是不成能的。正因为如此,民族豪杰文天祥在《正气歌》中就盛赞“在齐太史简,在晋董狐笔”。
北宋的范仲淹是历代儒宦中为官廉洁、勇于切谏、心忧天下的又一典范。史称,范仲淹“每感激论天下大事,奋不顾身,一时士大夫矫厉尚风节,自仲淹倡之。”范仲淹平生最首要的政绩当然是他帮手宋仁宗停止的鼎新。他建议从清算吏治动手,鼎新政治、经济和军事,并详细提出明黜陟、抑幸运、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重号令、减徭役等十项办法,仁宗“悉采取之,宜著令者,皆以诏书画一颁下”(《宋史?范仲淹传》),这就是汗青上的“庆历新政”。因为鼎新震惊了权贵的既得好处,遭到保守派的群起而攻,乃至诬告范仲淹结党营私,风险朝政,导致范仲淹被迫离京外任,但他忧国忧民之心始终不改,至死不悔。他在《岳阳楼记》中提出的警世名言,早已成为厥后有建立的从政者立操行事的座右铭:“不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧,但是何时而乐耶?其必曰:天赋下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!”
《礼器》有言:“忠信,礼之本也,义理,礼之文也。无本不立,无文不可。”意义就是说,古时先贤治国,是以忠信为本,以义理为准,国度没有忠信不能立国,没有义理没法行事。南朝?宋?颜延之《秋胡诗》:“南金岂不重,聊自意所轻。义心多苦调,密比金玉声。”前蜀?韦庄《和薛前辈初秋寓怀》:“义心孤剑直,学海怒涛深。”明?黄道周《节寰袁公传》:“当魏崔时,盖无复然明义、真者。有之,则必高傲司马节寰袁公(袁可立)也。”承平天国?洪仁玕《英杰归真》:“今本智囊辅真圣主,得蒙上帝眷顾,以有当日之义心,乃有本日之义举,不过为上帝基督争面子,为上帝基督争纲常也。”皆为此意。
秦末的陈胜、吴广均为温饱交煎的“瓮牖绳枢之子”,虽长年与人佣耕,但又胸怀“鸿鹄之志”,无时不在巴望着一个成心义的“繁华”人生。即便遭到四周人的嘲笑,他也只是欣然感喟:“嗟呼!燕雀安知鸿鹄之志哉?”而事情的生长倒刚好证明,因为陈胜胸怀“鸿鹄之志”,厥后才能够在戍途中鼓励守兵“斩木为兵,揭竿为旗”,“伐无道,诛暴秦”,向以秦二世胡亥为代表的封建帝王建议第一次改朝换代的全面打击。固然他们在举义后不久接踵捐躯,但他们表示出的“懦夫不死即已,死即举大名”的时令却永看重史。